ARISTOTELIS – POLITIKA 16ème section (C. 1, 3-4/ 6/ 12)

TRADUCTION
Le citoyen n'est pas un citoyen, au motif qu'il est établi en un lieu précis (Pourquoi esclaves et des métèques et partage (avec les citoyens) un lieu commun), Ni (sont des citoyens) ceux qui (de tous les droits politiques) ils ont seulement le droit de comparaître à la Cour comme défendeurs et demandeurs (Pourquoi avoir ce droit et ceux qui partagent (un endroit) Grâce à des accords spéciaux)· … Le sens précis du mot avec rien d'autre est défini en tant que citoyen qu'avec la participation des fonctions judiciaires, aux postulats. …
En quoi consiste le citoyen, d'entre eux devient évidents· pour celui qui c'est il y a la possibilité de participer en politique et en disant pouvoir judiciaire qui n'est plus un citoyen de la ville et la ville de l'autre est, pour le dire en général, le total de ces personnes, C'est suffisant pour assurer l'autosuffisance dans leur vie.
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ETYMOLOGIKA ET OMORRIZA DANS L'ELLINIKI NEA
Riktig, métèques, oIkisews < oIkew-w < oIkos < Foik-St: colonie, colonisation, apoikistikos, Administration, Commandant, loyer, Lodger, accession à la propriété, résidence, résident, metoikesia, transplantation, Métèque, Maison, Lodge, remplissage, résident, Maison, Règlement, ménage, famille, hôte, Constructeur, environnementaliste de l'environnementalisme, économie, femme de ménage, parcelle, Maison, Armoiries, contesté, Articles de ménage, écosystème, un stagiaire, Écoumène, Parikia, paroikos, Périèques, appartement maison, cohabitation, colocataire, synenoikos, Quartier.
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douloi < Doulos (•) ( dos- un terzidou· avec l'élimination de la σ > construction-a terzidou· avec synérèse > Doulos): adoyleytos, adoylwtos, emploi, Bondage, traite des êtres humains, des esclaves, doylemporos, travailleur, servile, servilité, doyloktimonas, doyloktitikos, servage, SERF, δουλοπρέπεια, obséquieux, doylofrosyni, ethelodoylia, fait, ypodoylos, asservissement.
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koinwnousi, koinwnein < koinwnew-w < koinwnos < commune ((I). koinwnes- + conclusion – Oh· avec l'élimination des σ et la synérèse > koinwnew > koinwnw): insociable, axiokoinwnitos, contact, commune (το), commune française, Parlement, share alike, notification, Commonwealth, Consortium, Communauté, Communauté, banalité, partagé, koinwnima, société, social, sociabilité, Sociologie, sociologue, participant, bienfaisance, Transports, consultant en transport.
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les justes, comme, une foire < δίκη < justes (= celui qui eylabeitai la légitime, le grand public): adikaiwtos adikastos, injustice, injustes, contentieux, autre partie, διαδικασία, Parti, prétendant, assertive, dikaiikos, δίκαιο (το), compétence, excuse, justes, δικαιοσύνη, droit, dikaiwmatikos, Vindication, médecine légale, date du procès, Cour, juge, δικαστικός, δίκη, pratique du droit, bar, Procureur, fichier, avis, dikolabos, procédure, arbitrage, vengeance, vengeur, détermination de la peine, forçat, chicane, strepsodikos, syndicaliste, Global, stand, filodikia, s litigieux, fygodikia, fugitives, même coup,.
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participants, ypechein < echw ((I). t.c.-, Ech-, Fig-, Follo-> formation-): akathektos, séquence, dans les coulisses, Armistice, tolérant, pauvreté, tolérance, abstinence, ignorant, bénéficiaire, Diplômé, enochikos, coupable, six, suivant, campagne, ère, encastré, Bien-être, wassail, efektikos, confidentialité, echemythos, sucrés, Auriga, possession, broussailles, cachexie, kliroychia, kliroychos, intoxication, inconvénient, défectueux comme, déficience, Partager, a été, actionnaire, renforcé, fortification, fournissant, fournisseur, conteneur, complet, zone, avantage, avantageux, cupidité, rebord, le privilège, attention, Diplômé, rabdoychos, skiptoychos, sokolatoychos, contrat, puis, cohérence, à la retraite, radeau, Planche à dessin, Concepteur, σχέδιο, presque, relation, germane, forme, schimatikos, pédant, école, école, Coupe d'Europe :.
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Non < sa + Ἄrchw:
anarchie, anarchiste, inexistant, néant, débuts, archaïque, antique, Antiquité, Débutant, Autochtones, Archive, archétype, début, HQ, leadership, tête, archiatros, Langue source, Chef, Architecte, archomanis, archomania, Archontariki, Lord, Logis seigneurial, adj., autonomie, proviseur, Service des forêts, corps, dyarchia, ouverture, lancement, province, sous-préfet, une manufacture, Hipparque, pour les inscrits, Chef de bandit, lykeiarchis, Division, moirarchos, Amiral, Préfet, Patriarcat, Patriarche, discipline, maître, chef de gare, Maréchal, coexistence, Brigade, Général de brigade, yparktikos, existants, existence, Chef adjoint, yparchos, féodalisme, Seigneur féodal.
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symboles < syn + reporter: adiablitos, doute, anablitikos, Report, irréprochable, Outcast, système immunitaire, vanne, Balistique, baltos, gamme, aiguille, flèche, projectile, coup de feu, Boule de feu, Volos, Diablitos, calomnie, emblème, RAM, imposant, eymetabolos, paiement, fulminante, lapidation, droit d'entrée, environnement, problème, vue, offensive, attaque, prise de vue, contribution, symbole, lancer du poids, Overkill, évocateur.

Ἁplws < Ἁplous:
juste, aplografia, aploepeia, simpliste, aploϊkotita, simplification, simple, simplification, simpliste, juste (= seulement).

orizetai < orizomai
( Oros· (I). Orid- + affixe-j + conclusion – Oh > orizw): adioristos, indéfini, flux, imprécision, aoristologikos, prétérit, aphorisme, aforistikos, nomination, exil, exil, spécifié, déterminer, frontière, marginal, réglage, horizontal, projecteur, limite, délimitation, ensemble, finale, finalisé, définitif, Borderland, limitation, limitant, préréglage, destination, détermination, attributive, frontière, frontière.
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jugement, kritikis < juge: indiscrétion, adieykrinistos, ανάκριση, inquisitoire, réponse, correspondant, réponse, apokritikos, distinction, distinctive, tact, clarification, adoption, très respecté, sécrétion, critique, critique, netteté, Sharp, dommage (το), juge, crise, critique, criticité, critère, juge, examen, critique, phase de qualification, qualification, Prokritos, Comparaison, comparatif, hypocrisie, hypocrite, Flagorneur.
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estin, puissance, est < eImi (r. es-, MI-fin· avec assimilation > em-mi· avec simplification et antektasi > eImi): Jejune, en l'absence de, exoysiastikos, unessential, esthlos, étymologie, etymologikos, etymon, consubstantiel, étant (το), Ontologie, ontologique, ontologique, En effet, essence, virtuel, essentiel, présent, parontikos, présence, apparence, quintessence, immobilier, perioysiakos, choisi.
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faneron < Shew: obscurité, dormants, Shambles, transparence, transparent, apparent, accent, surface, Épiphane, semblant, apparent, perifanis, sycophante, flagornerie, fierté, fier, faeinos, ostensible, phénomène, Lanterne, manifeste, lampe, Fantasy, lunatique, Fantasy, Fantôme, fantasmagorikos, Imagerie, gamme, lumière.
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do, eIpein < Je dis ((I). jambe-, Fere-, ERE-, Fre-> re-> RI-, Fer-, FEP- > eIp-): ratio, analogique, anantilektos, non-dit, apologétique, excuses, privé, arimatikos, irrationnel, foresterie, dialecte, Conférence, Tri, Interactive, dialogue, Dyslexique, Dyslexie, ellogos, ÉPOPÉE, sélective, Sélectionnez, option, epilogikos, épilogue, adverbe, saga, epyllio, théologien, idiolektos, liste, littéral, littéralement, lexicale, Word, lexèmes, Dictionnaire, lexicographe, Vocabulaire, lexipenia, logique, sain d'esprit, λόγος, météorologie, météo, monosyllabiques, monologue, confession, irrationnel, courage, Chatterbox, Avant-propos, verbe, Maxim, dicton (το), orateur, art oratoire, explicite, clause, collection, collective, Club, conversation, agent comptable.
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Ikanon < Ikneomai-oumai: inaccessible, détection, arrivée, élucidation, atteignable, satisfaction, satisfaisante, en mesure, capacité, supplication, iketeytikos, pétitionnaire, Traqueur, trace, tâche, dot.

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aytarkeian < Aytos + Ἀrkew-w < Ἄrkos ((I). Ἀrkes- + conclusion – Oh· avec élimination de s. > Ἀrkew· avec synérèse > Ἀrkw): assez, autosuffisance, autosuffisante, oligarkeia, frugal, échec, inadéquate, durée, constante, adéquation, suffisante.

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sa vie < ziw-w: revitalisation, euphorique, bien-être, zisi, peinture, peinture, peint, peintre, zodiacal, Signe du zodiaque, vie, maintien, Snappy, snappiness, animal, vitalité, vivant, animal, qui donne la vie, donneur de vie, zoologie, Zoo, vivifiant, Vita, vitalité, bug, bestiale, ami animal.

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Ré) « • Citoyen du... koinwnousin)RAISONNABLE, MAIS PAS NÉCESSAIRE "CRITÈRES POUR LES" CITOYEN "
Aristote, se tournant vers l'exploration du concept de citoyen distingue le résident, comme on l'a déjà dit que « la gar estin politwn quel plithos Polis »(* la Polis est l'ensemble des citoyens qui forme) . Le citoyen est la matière première de la ville et pas:

  • juste le résident d'une région.
  • un titulaire du droit de l'enagein et l'enagesthai.
  • l'exploitant d'une même origine.

La ville n'est pas seulement ni suppose seulement le site communautaire pour les membres de la. Οι άνθρωποι, soutient Aristote, formant des villes afin d'assurer le bien-être d'un à travers une vie complète et autonome dans la ville. Il semble, λοιπόν, que la ville est qualité de chef de produit senior d'actes, γιατί besoin de personnes qui ont développé des qualités morales et intellectuelles supérieures en tant qu'individus dans le total pour l'ensemble.
En particulier, Aristote examine le concept de « citoyenneté » avec l'utilisation de la forme « levage – position ». Έτσι, Tout d'abord vous nous donnez les éléments qui ne prouvent pas que quelqu'un est un citoyen et puis présentera l'élément suffisant pour déterminer le.
Les éléments, λοιπόν, που est un nécessaire mais pas suffisante pour caractériser une personne en tant que citoyen est:
α) Le lieu de résidence (« le pire prêtre dans quel citoyen estin riktig »): ne peut pas être classé un citoyen selon lequel il réside, Pourquoi, dans le même endroit – ici, Athènes – peut vivre et métèques et esclaves, mais qui n'ont aucun droit politique et ne pouvait donc pas être classés des citoyens.

  • Οι métèques étaient des étrangers qui se sont installés à Athènes et ont formé une partie importante de la population athénienne. Il a été enregistré dans un registre spécial et de payer annuellement un impôt (12 hommes de drachmes et 6 femmes), la « metoikion ». N'ont aucun droit politique, ils ne peuvent pas participer à l'administration de l'État, ou être en possession des successions. Traite de commerce et de l'artisanat et ainsi, en grande partie, soutenir l'économie d'Athènes. Les Athéniens servaient dans l'armée et la flotte, et à des cérémonies religieuses et à des « fonctions ». Chaque métèque était obligé de nommer un véritable citoyen athénien comme garant ou patron, qui synallassotan au nom de l'État et la garantie pour la conduite des. Pour ses services à l'état le métèque pourrait devenir « isotelis », qui est égal aux véritables citoyens Athéniens du tout,Quelles étaient les taxes, rare mais pourrait devenir un citoyen et en aucun cas pourrait prendre des positions publiques.
  • Οι esclaves forme réfléchie de la propriété (« res ») και, φυσικά, n'ont aucun droit politique. Όπως αναφέρει σε άλλο σημείο των Politiques ο Αριστοτέλης, l'esclave était un « ktima empsychon », nécessaires pour mettre en œuvre les outils inanimés et, comme chaque « land », l'esclave était instrument destiné à servir de la direction générale de la vie (Πολιτικά, 1253b 32). Lorsque le philosophe, l'esclave naturellement (Pourquoi y a-t-il et mettre un esclave, Il était dans un état d'esclavage en raison de la guerre, etc..) Il a intrinsèquement unfree moral qui ne peut pas consciemment utilisations, « • olws oyk doulos a τὸ boyleytikon » (Πολιτικά, 1059b 22) et par conséquent ne peut être membre d'une société libre, une ville État.

β) Le droit sa comparution devant le Tribunal comme demandeur ou comme défendeur ("ces ' justes oyd participants... et une kermesse »): On ne peut considérer un citoyen, juste parce qu'il a le droit de comparaître en justice comme demandeur ou comme défendeur. Et ce, parce que les gens des autres villes peuvent avoir ce droit grâce à des accords spéciaux, Rédigé par exemple dispositions qui désignent principalement les accords commerciaux entre citoyens de différentes villes. Comme ils ont le droit d'aller dans une autre ville, d'y rester et de demander aux tribunaux attribution droit.

  • « par des symboles »: τα « les signes » C'était des accords spéciaux, principalement commercial. Ailleurs dans le troisième livre de Politiques(1280a 35) Aristote encore faisant référence aux « symboles » apporte à titre d'exemple, le Tyrrinoys et le Karchidonioys, qui viennent ainsi que des accords commerciaux et militaires. Mais ceux-ci n'ont pas suffi à être considérés comme appartenant à une même société politique en tant que citoyens. Ωστόσο, les accords économiques et les contrats commerciaux entre les villes étaient protégés par des lois qui permettent à quelqu'un de se présenter comme un parti au Tribunal sans être un citoyen de cette ville.
  • Επίσης, Selon le philosophe Stageriti, comme dit ailleurs dans le Politiques (Πολιτικά, 1275a 15), citoyens ne devraient pas être définis comme les enfants et les jeunes qui n'avaient pas encore inscrit dans les registres des citoyens (« Ἀteleis »), les aînés ne sont pas plus leurs droits politiques et qui caractérise le déclin (« parikmakotas ») και τέλος, ceux qui ont la décision judiciaire ont perdu la citoyenneté (« Τῶν ἀtimwn ' autour), et les exilés (« et les réfugiés »). Pour ces points de vue de nos bouteilles de philosophe à l'aide de l'adjectif « Ikanon » à la fin de la section.
B) «… citoyen ἁplws. d... eIpein. ἁplws "comme la définition de » suffisamment traité POLITI »
  1. Critères adéquats de la définition de la citoyennetéAprès la référence aux critères, Cela ne prouve pas que quelqu'un est un citoyen, Aristote conclut dans deux caractères d'identification adéquate du concept.
    Citoyen, λοιπόν, είναι:α) Il participe à la magistrature, qui a le droit de juger la Cour et, en particulier en tant que membre de la Cour de Iliaias populaire (metechein de la « crise ») καιβ) Il participe à la puissance politique, d'une part, c'est-à-dire dans l'administration de la ville dirigeants élus et de la participation dans les organes qui prennent les décisions politiques et de légiférer (Maison, εκκλησία του δήμου) (« metechein ἀrchis »).
  1. La définition de la citoyenneté: « citoyen d ' oydeni τῶν ἄllwn orizetai ἁplws plutôt ou prêtre en crise et ἀrchis metechein ».La définition renvoie à l'essence même de la ville, parce que la ville est symbiotique communauté régie par des rapports de force entre ses membres, mais le trait suivant: le pouvoir est exercé parmi ses pairs. Le citoyen, la même chose et tout le monde, a une certaine forme de parlementaire et judiciaire dans la ville. Quel que soit le type de régime, citoyen est celui qui incorpore un pouvoir judiciaire ou parlementaire, mais pour l'acquisition de la nationalité, les conditions varient selon les constitutions. Les citoyens sont par définition gratuite, Pourquoi y a-t-il et à le faire pour eux-mêmes, pas pour l'autre. Il y a, et ils le font pour le bien de la félicité qui est le but ultime de l'existence de la ville.

    Brièvement, le citoyen de « aristotelikos » est celui qui participe dans le processus législatif, l'exécutif et le pouvoir judiciaire.Cette participation est présentée par le philosophe comme le plus important des droits, parce que grâce à cela, le citoyen gère les choses politiques, première. Équivalent à la participation dans presque toutes les fonctions de la ville – État.
    Bien sûr, le philosophe mentionné dans l'Athènes démocratique, la cité de la démocratie directe, mais dans les cités-États avaient des constitutions similaires, Pourquoi dans les oligarchika ou les régimes tyranniques, comme ceux de Sparte et en Crète ont été tous les citoyens le droit de participer aux fonctions de l'État.
  1. L'importance de la participation aux fonctions judiciaires
    Participation aux fonctions judiciaires sont, κατά τον Αριστοτέλη, absolument important pour la définition de la notion de « citoyen ». Platon lui-même, D'ailleurs, mis en évidence dans Lois que le refus de participer dans ces revient à la non-participation à toutes les fonctions de la ville ("Ὁ ἀkoinwnitos gar syndikazein igeitai wn exoysias de la ville de la pire parapanaméricains actionnaire est » 768 b 2). Une ville avec bonne justice, qui travaille avec des textes sensés, équité et liberté, sauvegarder les droits des citoyens (την ισονομία, l'isigoria et le courage), aide à prévenir des troubles et des conflits sociaux, et assure le calme, sérénité, Sécurité et, par extension, le Bliss, C'est le but le plus élevé de la ville. Mais tout cela n'est possible avec la participation de tous les citoyens aux fonctions judiciaires. La démonstration ci-dessus, βέβαια, l'existence d'un niveau élevé de la civilisation, comme le concept de Justice suppose que les gens vertueux, morale et d'élevage.
  1. « s'il avait été à l'égard de semblables plithos Ikanon τῶν aytarkeian sa vie »
    La nouvelle définition de la ville par rapport avec le citoyen

    Dans la section précédente, Aristote affirme que, pour aller à la définition de « État », Vous devez d'abord définir la notion de « polis », C'est le « ὅλον »· et pour ce faire, doit être précédée de la notion de « citoyen », C'est le "lieu" de « Oloï ». Après, λοιπόν, a donné la définition de la citoyenneté, composer la nouvelle définition de la ville en relation avec le citoyen et sa contribution à la caractéristique fondamentale de la ville, dans cette autosuffisance.
    La ville, επομένως, είναι:α) tous les citoyens qui ont le droit de participer à la politique et le pouvoir judiciaire et
    β) la citoyenneté est beaucoup en nombre et capable en excellence, la vertu (mental et moral), pas au hasard et indignes, en mesure d'assurer l'autosuffisance dans la ville.Étant donné que la ville est un ensemble de citoyens, doté de pouvoirs, est maintenu comme une seule unité qui a pour objectif final, Bliss, mais qui nécessite de suffisance, Pourquoi l'autonomie atteint en ville, Lorsque tous les besoins de vie sont respectées, est synonyme de bonheur, le ευ « zin » . Οι άνθρωποι, tant qu'individus et ensembles, parce que ce sont des êtres incomplets, est-il possible d'être heureux, que si elle est en mesure d'avoir adéquate, qui sont dans la ville et de la ville. La société civile comme existence pleine, Je na pas manquer quoi que ce soit et ne peut garantir la ευ « zin », est le résultat d'une action politique consciente des citoyens. Έτσι, Continuité prooikonomei Aristote d'analyses, où précisera son point de vue sur la qualité du citoyen et de la politique et les traits du grand citoyen et politicien Seigneur.
    Un autre point dans le Politikwn (1328b 16) Aristote enseigne que: "la... plus Polis estin pires plithos τὸ aytarkes tychon mais respect zwin, … o ce que tygchani dit qu'ekleipon ean, Ἁplws aytarki ἀdynaton est vraiment dans la », και, comme déjà mentionné dans le 12η section, l'autonomie de la ville est connectée avec le ευ « zin », le bonheur des citoyens, et pas seulement matérielles biens et développement commercial, mais l'existence de capacités de défense, système de bonne administration et de la justice. Έτσι, la ville est devenue autonome dans tous les domaines.

Πηγή

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Η ευαισθητοποίησί μας στην καθεστωτική προπαγάνδα *

1) Δύο απλά πραγματάκια: το « système politique » et le « statut ».

Σύστημα: μία οντότης μερών, που μέσω των αμοιβαίων αλληλεπιδράσεών τους, λειτουργούν συλλογικά προς το κοινόν τους συμφέρον.

Άρα, και ένα πολιτικό σύστημα ή πολίτευμα, επίσης είναι μία οντότης μερών, π.χ. θεσμών, που μέσω των αμοιβαίων αλληλεπιδράσεών τους λειτουργούν συλλογικά προς το κοινόν τους συμφέρον. Π.χ. ένα πολίτευμα μερικής αντιπροσωπεύσεως ή ένα πολιτικό σύστημα καθολικής αντιπροσωπεύσεως.

Régime: αποβλέπει όχι σε ένα κοινό ή συλλογικό συμφέρον, αλλά στο προσωπικό συμφέρον του μονάρχη ή των τυράννων. Π.χ., εκείνο της τυραννικής κομματοκρατίας που βιώνουμε τώρα.

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istimi

ΙΣΤΗΜΙ = ΣΤΗΝΩ, TOPOTHETW ÉTROITE

SYSTÈME = ΣΥΝ + ISTIMI = Stand ainsi que toutes les

ΚΑΘΕΣΤΩΣ = KATA + ΙΣΤΗΜΙ = Briskomai en face d'autres


Κείμενα του Αριστοτέλη στα Αρχαία Ελληνικά με δυνατότητα εμφάνισης μετάφρασης

 

ypikoos