✦ La filosofía griega intrínsecamente ditton

Episimasis crítica!
No hay absolutamente nada entre: (un) el concepto de synyfainein a perpetuidad de interacción estática y dinámicamente los valores alliloexartwmenwn, principios e ideales, nuestro mundo y cultura griega, και (b) el concepto de comprometer estos (ex Syndiktwr, IE-FINAL):

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(El pensamiento griego endógeno dual)

Por symboyleytikon organismon ΕΙ·END, en artFMRadio, en 29.11.2013

[Cualquier o] Quien piense que hoy,
pensar griego,
incluso si usted no sospecha!

Jacqueline deRomilly

Είναι arrogancia el yperaploysteysis de polypoikilias estática y de la polyplokotitos dinámico nuestro mundo y cultura griega. Al menos esto delinea la «agchinoia» el pueblo inglés, que se deriva del verbo "agchw", es decir, cerca de o adyacentes a aprieta, y el sustantivo "sentido".

Indica que es, la virtud de agchinoias, su pueblo epithymian και capacidad juicios y mejores estimaciones. El Amfoterai deseo y el resolución espacial requisitos para recibir las decisiones de juicios justas, a favor de la felicidad colectiva y prosperidad colectiva del estado griego.

Como uno virtud individual, el agchinoia es responsabilidad todos los medios griegos sub-axiakoy del sistema Αρετής. Significa el agchinoia: lucidez, ingenio, perspicacia, sagacidad,acidez και tachynoia de la mente de la gente, δηλαδή deseo και capacidad para entender todas las cosas estáticas y dinámicas, claramente, y como estos tienen. CE del verbo «eythynw», δηλαδή enderezar, η responsabilidad o "eythyna" es una fuente primaria de la filosofía griega de Αρετής, equi·δια·nemimeni entre el Excelencia y de la Libertad, a la omirikin de ELEYThERIAi siempre protropin ARISTEYEIN!

Como un paragwgon de agchinoias, el epitheton 'agchinoys' ya existe en las epopeyas homéricas, όπως π.χ., bajo la forma «agchinoos» (Odisea, 5.332). No Antidiametrikws, se oponen a la virtud de agchinoias es pobre 'amblynoia' y 'bradynoia' los pobres, la incapacidad mental de la gente IE.

Etymologikws, el epitheton "dual-o-ser" indica un duplicado wfeleian, que gozó de la gente de pensamiento ellinikws, incluso si es sólo ellinofwnwn. Cada y cada ΄Ellin Ellinis, echomen plirin conocimiento de dicho fenómeno, conocimiento que también tiene, π.χ., y Newton, ¿Quién organiza sus notas en el idioma griego (O Newton escribió griego:
http://rizopoulospost.com/o-neytwnas-egrafe-ellhnika/#axzz2ljIM8Zuu).

No existe ninguna correlación entre este fenómeno y tribal tinwn δήθεν discriminación de las personas. Independientemente de nuestro origen racial, todos los hombres iguales, Pero nunca taytizomenoi, toda la imeteras la educación de las personas participantes, en toda la superficie de la planitoy Gaia, muy buena gignwskomen que fainomenon esto es debido a la statikin polypoikilian las entradas de, semejantes a la dynamikin της complejidad, de dianoitikoy es decir, un equipo de tecnología fundamental, lo que nos da la lengua griega aborigen y arquetípica.

El Adverbio "intrínsecamente" significa todo,¿Qué ex dentro de ή medial deberán ser efectuados, creado o causado, sin intervención exógena o externa. Se trata de la composición de lemas "dentro", significante dentro de ή medial, y «genws», por archegonoy, verbo ' activosgennaw-señor».

Pero es el uso, del verbo informes a perpetuidad «pensamiento», CE del verbo "meditar", la línea después del griego todos, δια·actividad mental de necesidades etológicas y de nuestra nación, que por·duración incluye todo el espíritu de todos los fenómenos dinámicos personas (SnellB. El descubrimiento del espíritu: Origen griego del pensamiento europeo. Banco Nacional de Grecia Fundación Cultural: Αθήναι, Ελλάς, 1997). Al verbo meditar, etymologikws las fechas y el origen de finalidad sustantiva arsénico "», δηλαδή objetivo, un anagnwrisimoy, la situación deseada, que también conduce a los fenómenos dinámicos, como, π.χ., las combinaciones epithymian y habilidad y composiciones de ideas μας, siempre que el léxico griego original "skepsis" y la lengua griega, nacido juntos, usado, desarrollado y anelissontai con el tiempo.

Apton es un ejemplo, que también realiza una deudas mártir aytoptoy, en la anelixews longitudinal del espíritu humano, la inducción del trabajo de Descartes o ripeo René Descartes: "cogito ergo sum"o" meditar, Por lo tanto soy"! ΄Agnwstos sigue siendo la verdadera razón, por quien Descartes o Renatus CARTESIUS registrar a un diplomático latinikin, Este el perifimon este hallazgo: meditar, Por lo tanto estoy!

Ignorancia de la filosofía en la otra mano, así como el desconocimiento de la filosofía griega de la virtud y, Si cada uno de ellos, nos llevan a las crisis politismikas. Prácticamente, el synainesis en la filosofía de ellinikws y filosofian griego de la virtud, desmeysin siempre está en acción o de ensayos de campo: el anazitisis es un auténtico, Praxis moral, la práctica de la virtud.

La etimología de la palabra «filosofía» inicialmente deriva su viris de viris aparemfaton "" y oysiastikon "la sabiduría". Significa que la filosofía de Lexis siempre το eran ή su viris de viris ―alguna vez το amor!― la Sofian, y el askisin de la efesis, como una de nuestras virtudes, su naturaleza está arraigada en el pueblo inglés Erotikon Daimonion (http://diotimablog.blogspot.com/).

Cada uno en Oakleigh y ΄Ellin son un dianooyn de ypokeimenon, que busca, concursos, Escucha, hallazgos, periergei y psilafizei... más Después de pánico aunque, recientemente que prevalece, rizikin sustancia echomen perdido el pueblo inglés: No cuestionamos ahora, Ni siquiera mirando, Pero ypotassometha a kenas vistas fácilmente contenidos, typopoiimenas, carente de deseo y sin nuestro cuestionando la capacidad de akatonomastoy arrogancia monstruosas mentiras, la propaganda diaria del régimen de partido tyrannikis.

En el grammateian griego, el léxico «arrogancia – desmesurada arrogancia» και «insultos – insultos» es el insulto ή arrogancia de comportamiento arrogante, excedido de aythadeias o de la medida, debido a un exceso de pasión o la ilusión de una fuerza excesiva. Por George Sariannidi, como parte de la literatura griega anapospaston, la arrogancia parece que adhiere a la neo-post-modern nuestro mundo son griego (arrogancia → * → Némesis → tisis, un orden universal: http://www.mykonosticker.com/2012/06/blog-post_2620.html).

El hombre griego bien comete ybrin cuando sobrestima las capacidades de Dinamina y, No sólo físicamente, Pero principalmente económicamente, Civiles y paramilitares. Así se comporta con tal alazonikon, aprosekton, biaion y prosblitikon, contra no solamente a las leyes del estado, Pero contra las leyes divinas, la CE del mundo griego y de nuestra cultura, sistemas de valores codificados y las fuerzas naturales.

Esto permite comportamiento maligno después de la figura arrogancia → * → Némesis → tisis, la nomoteleias universal del mundo griego, comportamiento que se refleja en la syllogikotitos de personas. Desde ekastin de nuestras acciones, delimitar el explícito de la virtud y las leyes no escritas, que imponen límites a nuestras acciones, paroysiazomen symperiforan diaprattomen ybrin cuando, que intenta trascender nuestra naturaleza thnitin, con su consecuencia inmediata, la prosbolin y la exorgismon de la naturaleza.

El ejemplo de la torre de Babylwnos

La torre de Babel 'o' Babylwnos, durante el ioydaϊkon del nombre, es un ejemplo de un synyfansews hermético apton toroidal (entrelazadas) causa y efecto, nomoteleias universal de todo el mundo (Higo. 1). Muestra el afigisis de la torre de Babylwnos, a la IA II (Once) valerse del libro "Génesis", της El antiguo testamento, Si es la espiral synyfansis hermético causa y efecto, dentro de la nomoteleias universal del mundo.

Un ejemplo de arquetipo o klasikon arquetipo "Límites de crecimiento" o "Límites del crecimiento» (pensamiento sistémico:http://www.systems-thinking.org/), nuestros actos del ser humano, que delimitan la nuestra virtud de las leyes no escritas y racionales, la torre de Babel refiriéndose a un korgialenios de alta montaña, al parecer un centro de politistikon Mesopotamia, que se construye con el ayxisin sigue el poder y la reputación del constructor, y simplemente para llegar "hasta el cielo"! Sin embargo, debido a la blasfemia o arrogancia esto, el de la divinidad arinnys confundir las lenguas de los constructores de la ira de, por lo tanto hacer imposible la torre oloklirwsis, Mientras que se dispersaron a todo el mundo entonces (http://el.wikipedia.org/wiki/Pyrgos_tis_Babel).

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Históricamente, los Polis de Babylwnos debe haber sido una vez un lugar increíblemente emocionante. Incluso las expresiones, con el primer mes de vida de matrimonio de la pareja, es decir, el 'mes' o la 'Luna', Pero la "luna de miel" (luna de miel), viene de allí: porque algunos 4.000 χρόνια, en Babilonia, Según la tradición allí, el padre de la novia, durante un mes, diario ofrece al novio «ydromelon», un alkooloychon de vino tinto, con miel!

Y Lexis "Torre" encontraron los hombres para omiron, Pero pleistai han ekdochai osai, por el etymologian de. Algunos lingüistas consideran proellinikin, es decir, pelasgikin, mientras otros vinculan la Acrópolis después de palabra de Troya homérica, "Pérgamo", que también es de origen etimológico desconocido.

Incluso la raíz indoeuropea ' *Bergh-», δηλαδή Knoll, se ha conectado con la entrada "Torre omirikon". Τέλος, Hay también alegremente versión, que reduce la katagwgin de palabra homérica a la raíz ' * burg-», de lengua alemana antigua!

Zilimones paratirisis de las asociaciones de interés del pensamiento humano, así como de la ausencia de asociaciones. También estupendo, Pero también dramáticamente útil, el movimiento de la gente piensa, Cuando esto se convierte en un espiral o sfairikon, No sólo a la proswpikon, Pero también en nivel koinwnikon o syllogikon, π.χ., βλ. "Noosfaira: un experimento prometedor» (http://www.ramnousia.com/2012/12/noosfaira.html#.UpbI4ihwY22), Pero"Noosfera» (http://en.wikipedia.org/wiki/Noosphere).

Así el griego espiral o filosofía se basa en la sfairikon de epithymian y la capacidad de las personas, mediante la aplicación, ylopoiisin o utilice nuestra reflexión crítica, No sólo personalmente, Pero socialmente o colectivamente. El triptychoy es diataxis no relacionadas con variables, de variables que es capaz de verificar la afigisin de la torre de Babylwnos, είναι: los «constructores de ΄Eparsis», la altura de la torre ' y 'Ira' divinidad " (Higo. 1).

Liga en tu. 1, las variables ΄Eparsis constructores y 'Altura de la torre, un positivo (+) anadrasews lazo o un positivo (+) bobina de voltaje (retroalimentación a la deriva). Ceterisparibus, δηλαδή κρατώντας τις υπόλοιπες μεταβλητές σταθερές, la altura de la torre es constantemente ayxanomenon realza eparsin constructores de, Mientras que los constructores de eparsis creciente de, a continuación, un tiempo de retardo ή ysterisews, También refuerza la altura de la torre ayxisin (βλ. el anadrasews o el aristeron brochon speiran voltaje aristeran, Higo. 1).

Como aumentar la altura de la torre, más que los constructores siento engreídos. Y aumenta la epithymian de esto para seguir construyendo, incluso ypsiloteron!

Así cada uno trabaja apoyando o positivo (+) anadrasews lazo o cada refuerzo o positivo (+) bobina de voltaje, Mientras que cada sistema completamente descrito, a través de positivo (+) anadrasews de voltaje de la bobina o bucles (a la derivafeedbackbucles), y negativos (–) bucles de equilibrio anadrasews o bobina (equilibrio de retroalimentación). Κρατώντας τις υπόλοιπες μεταβλητές σταθερές, el eterno epidrasis positiva (+) anadrasews lazo o un positivo (+) voltaje de la bobina es el αυτο-su enischysews, Así que las variables integradas de meandro o espiral, Si desea crecer o disminuir, Abierta.

Pero la rápida ayxisis la altura de la torre se refiere a un sympantikin de energía, un perioristikon de orion. Con el tiempo, la arrogancia de goofy, eparsis, kaychisis, presumiendo, oiisis o la arrogancia de los constructores de la torre, en constante crecimiento a través de esta altura, con una burla de la TINA anaideian de ataraxian de la divinidad.

Tan Arinnys se convierte así la ira de la divinidad. Debido a su eklambanomenis como blasfemia o arrogancia de los constructores de la torre de Babylwnos, la rabia de arinnys de la divinidad, confundiendo a los constructores de idiomas de, por lo tanto hacer imposible la torre oloklirwsis, Mientras estos dispersos, hasta entonces todo el mundo.

Εις το Σχ. 1, las variables'Altura de la torre, και Divinidad ira, Coloque un negativo (–) bucle anadrasews o negativo (–) bobina de equilibrio (equilibrio de retroalimentación). Κρατώντας τις υπόλοιπες μεταβλητές σταθερές, ceterisparibus δηλαδή, la altura de la torre ayxanomenon fortalece constantemente el thymon de la divinidad, luego de un tiempo de retardo o ysterisews, Mientras que el nivel creciente de rabia divinidad causa theϊkin parembasin (βλ. el equilibrio dexion brochon anadrasews dexian speiran o, Higo. 1).

Por lo tanto cada t obras o negativo (–) cada anadrasews o bucle de equilibrio o negativo (–) bobina de equilibrio, Mientras que cada sistema completamente descrito, a través de similares equilibrado o negativo (–) bucles de equilibrio anadrasews o bobina (equilibrio onegativo bucles de retroalimentación), y apoyar o positivo (+) anadrasews de voltaje de la bobina o bucles (a la derivaopositivofeedbackbucles). Κρατώντας τις υπόλοιπες μεταβλητές σταθερές, el eterno un equilibrio o negativo epidrasis (–) anadrasews lazo o exisorropitikis o negativo (–) la bobina es la de equilibrio αυτο-su exisorropisews, Así que las variables integradas de, Si desea crecer o disminuir, poco a poco como una, Ya sea explícita o implícitamente dedilwmenon, Orion prokathorismenon.

Un ejemplo más del arquetipo o klasikon arquetipo un mecanismo de equilibrio o negativo (–) anadrasews o bucle espiral (equilibrio onegativo bucle de realimentación), es él quien a menudo se enfrenta a una epicheirisis privada o una institución social. Ergo, Nunca tiene una epicheirisis privada o una institución social tratando de aumentar sólo el zitisin de los productos o servicios de su, sin anelixews de taytochronoy y desarrollo de proveedores de la competencia.

Diferentes, el zitisis crecimiento inicialmente actúa a través del sistema de compra de bienes o servicios, tan pronto otra vez ser reducida zitisis. ¿No es esta una de las razones, empresas privadas tanto y tantas instituciones sociales trabajando tan duro, Pero no lo oysiastikin proodon kammian;

Diabathmisis dimensiones de la virtud

El ejemplo de arriba de la torre de Babylwnos, la synyfansews toroidal hermético de causa y efecto, en sympantikin de nomoteleian del mundo, así como en el ejemplo de la tragedia de Sófocles 'Antígona', que se enumeran a continuación, ambos requieren algunas virtudes individuales diabathmisin, el subsistema de griego de la virtud. Porque más allá de las virtudes individuales de agchinoias y de la responsabilidad, el epidiwxis de la virtud, también incluye otros, gran multitud, virtudes individuales: Valor, aplotis, armonía, honestidad, eleytheriotis, Feria, piedad, paciencia, megalodwria, Clemenza, valor, orgullo u orgullo, amistad, filotis, orgullo ifilotimon, fronisis, charistikotis και christotis.

Είναι όμως, las virtudes de la tolerancia individuales, de la generosidad, de yperifaneias o yperifanßVamos, y filotimias o filotimoy, exigir su inmediata diabathmisin (Higo. 2). Puesto que es la excesiva ektasis o el por·Tasis, de estas virtudes, el gatillo el symperiforan maligno de las personas, a su vez por supuesto que activar la forma arrogancia → * → Némesis → tisis, Nomoteleias universal, nuestro mundo y cultura griega.

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Por, en el Yo. 2, η Antigone sucesivamente a los muertos asocia polinices Es un trabajo del rescate victorioso (1865), y guardado en el Pinakothikin nacional (fuente: http://el.wikipedia.org/wiki/Consciousness), Desde cada comportamiento maligno ni siquiera de un hombre, inmediatamente se refleja en todos nuestros syllogikotitos amable. Puesto que la explícita la virtud griega y las leyes no escritas definen nuestra acciones ekastin, imponer barreras éticas y los límites de nuestras acciones, ybrin diaprattomen, Cuando el exceso de nuestras virtudes ektasis ή por·Tasisintentos de exceso de nuestra naturaleza mortal, Así que exomoiwnwmetha con lo divino, con su consecuencia inmediata, la prosbolin y el exorgismon de.

Το Σχ. 2 muestra exactamente donde puede llevar gente, el los extremos o ektasis excesivo o por·Tasis las virtudes individuales de indulgencia por incumplimiento, de la generosidad, de yperifaneias o yperifanßVamos y filotimias ofilotimoy. Por un lado, condujo a los Estados ybristikas de metriopatheias, de metriotitos, de modestia y humildad (βλ. sección aristeron, Higo. 2), por otro lado no, también su ybristikas siempre en situaciones de arrogancia o eparsews, kaychisews, komporrimosynis, oiisews y arrogancia (βλ. sección Dexion, Higo. 2).

En las paredes de la Pronaos del templo de Apolo, en Delfois, han grabado los siguientes comandos virtud: κάτω αριστερά, el «GNWThI» SAYTON (saber tu en sí mismo), abajo a la derecha, el «MIDEN AGAN» (para evitar la excesiva). Entre el, en koryfin, la perifimon 'e' o 'Ie', que los resume y completa, armonikon triptychon a un equilibrio (Higo. 2).

Siguiendo el "camino" de la high School secundaria armonía y medida, condujo a la oloklirwsin de nuestra propia existencia: ISE! El comando que encubre el isorropian o el mesotita de la dyados de las extremidades de un dipolo: el desconocimiento de la medida de uno u otro hiperbólico y compuesto por la falta (Higo. 2).

Dos ejemplos de este ensayo, (un) la torre de Babylwnos (Higo. 1) και (b) la tragedia de Sófocles 'Antígona' (Higo. 3), centrarse sólo en δευτέραν o que comprende estos casos dexian, es decir el tamaño excesivo o diatasews de las virtudes de la paciencia, de la generosidad, de yperifaneias oyperifanßVamos y filotimias o filotimoy, que conduce a su ybristikas declaraciones de arrogancia o eparsews, kaychisews, komporrimosynis, oiisews y arrogancia (βλ. sección Dexion, Higo. 2). La anaptyxis y la presentación de ejemplos de primera lado izquierdo de un tamaño o diatasews de estas virtudes (βλ. sección aristeron, Higo. 2), muy pronto será el periechomenon de un futuro ensayo.

El ejemplo de la tragedia de Sófocles 'Antígona'

La tragedia de Sófocles 'Antígona' es un arquetipo o un ejemplo klasikon arquetipo, la "tragedia de los comunes" o "Tragedy de los bienes comunes» (pensamiento sistémico: http://www.systems-thinking.org/), de nuestras acciones es decir, que delimitan la nuestra virtud de las leyes no escritas y racionales. Causa de la recreativo Análisis de costo-beneficio, que la tragedia griega ofrece para sí mismos Directores πολίτες, bajo la forma de catarsis aristotélica "», Este es un anapospaston de Departamento de soporte de red (red de apoyo) el estado griego (βλ., Las fases evolutivas del estado griego: https://tonoikaipnevmata.wordpress.com/2013/10/11/The-Evolutionary-phases-of-Technology-3/): «…POR FOVOU Y PERAINOYSA ELEOY, EL KATHARSIN DE TOIOYTWN PATHIMATWN» (Αριστοτέλους Poética, 1449 B25).

Además, la tragedia griega indica el Dromon, que puede, en la inseguridad de neo-post-nuestro monternan, para seguir a la gente, con el fin de gestionar «cosas públicas y privadas» (Antígona, ingeniería genética, la arrogancia y la fronein:(http://News.Kathimerini.gr/4DCGI/_w_articles_ell_7_29/04/01_I7064436=I7064436=|01&01-0401!cod290401$ 32872.html). La tragedia de Antígona de Sófocles "enuncia la problimatikin (laprobléMatique) los directores de los ciudadanos del estado griego, que colectivamente necesitan establecer criterios adecuados, para decidir a favor del derecho colectivo de dicha y colectivo bienestar económico de.

Sinopsis de la tragedia

Eteocles y polinices, Hermanos de Antígona y sucesores de estos padre Oidipodos, allilofoneyontai en machin fuera de Tebas. Aunque Eteocles defendiendo a los sin techo, y las reclamaciones de polinices, Pero con la ayuda de extranjeros las fuerzas, el acuerdo de tirisin, por el poder de Eteokleous enallagin.

Debido a la ayuda de las fuerzas extranjeras, el polinices es considerado un traidor. Mientras tanto, oKrewn, hermano del tío de allilofoneythentwn y Oidipodos, será para el basilikon thronon de Tebas.

Deseando el poder de edraiwsin, así como por la enseñanza supuestamente, el pueblo de Tebas, el ypotagin contra las leyes de la, el Krewn decide y ordenar funerarios valores atribuible al patriota Eteocles. Pero cree que el Krewn, debe dejar el cadáver de Polyneikous atafon prodotoy, a katasparachthei por los buitres.

Actuar y ordenar la Krewn, que quien viola la prostagin de, castiga con la muerte. ΄Ομως, Antígona niega cualquier diakrisin entre los hermanos de.

Así la Antígona decide pagar lo que se merece en este honor a polinices, claramente gnwrizoysa que, después de cualquier acto de, esperando la muerte. Está bien 2 (δύο) los principios conflictivos, erróneamente que perciben como ideal, Antígona y el Krewn, Tiempo, a través de las operaciones de, su excesiva empujando al ektasin o diatasin, en los bordes: son las leyes de las leyes divinas y humanas, respectivamente.

Por supuesto el Sófocles hace incompatible principios del otoño. La gente necesita adquirir la capacidad de epithymian y el synyfainoyme, vía fronein, Esa es la virtud de fronisews, que después de afeidoys nuestra charistikotitos proporciona, como la gente eythynontas, la continuidad de, virtud constante de agchinoias exaskisis.

Cabe mencionar aquí, la diferencia crucial entre principios y valores o nuestros ideales. Para nuestro mundo y griego politismon, los valores de unidad de sistema o ideales con el tiempo permanece inalterado a perpetuidad.

Δηλαδή, a través de la espiral del tiempo, Nunca cambies, Ni nuestros valores, Ni nuestros ideales. Απεναντίας, nuestros principios están cambiando continuamente, Si se refieren a las leyes civiles y penales o leyes divinas:, En consecuencia el curso metallaxews del signo religioso de la gente.

΄Ybris → * → Némesis → tisis

Pero ambos la Antígona, y el Krewn, Ambos están defendiendo los principios de absolutamente, excesiva, agotar las "leyes celestiales y ΄Oria del estado" o sustitutos del estado, Ya politeian que degrada, en un ypokatastaton esto, la imposición de un régimen tiránico de Kreontos. Ambos actos son bien ybrin (Higo. 3).

Eidikws, las variables "΄Eparsis de Antígona 'y' actos de Antígona" reflejar tal, con quien defiende el Antigoni, a través de sus acciones, leyes divinas. Dentro de lo positivo (+) voltaje de la bobina de Antígona (sección aristeron, Higo. 3), η ΄Eparsis de Antígona, proviene de la leyes divinas yperaspisin, ¿Por qué encarna la propia, comparados con los de redibujar el totalitarismo, régimen tiránico de Kreontos.

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El principal pozo, el eparsis de, luego de un tiempo de retardo o ysterisews, en actos, que con el tiempo fortalece el eparsin. Pero ybrin recomiendo, οι Actos de Antígona, mientras se agotan los Las leyes divinas y ΄Oria del estado o sustituir al menos del estado.

En arnitikin (–) equilibrio de Antigone speiran, Mientras que defiende las leyes tíos, la "arrogancia" es impulsada por la excesiva Actos de Antígona. Sigue, a través de la variable ΄Ybris, y luego de un tiempo de retardo o ysterisews, acabando Las leyes divinas y ΄Oria del estado.

Como un recurso, el "Fronisis" proporciona el necesario perithwrion a Antigonin, Así ella no disputar el Potter de Kreontos tyrannikin, cuyas leyes, imponer la muerte. Pero Antígona surge de la ley, paga lo que se merece en este honor a polinices, Desde ningún estado, incluso uno de este ypokatastaton, No puede funcionar sin leyes.

Βεβαίως, la persistencia de las leyes de defensa de Antigone divinas, No significa también es gente ley, el entierro de los muertos, los residentes de la ciudad de Tebas. Επίσης, como muy bien sabe el común de la primera aparición de esta tragedia, No hay nada entre el concepto del estado griego, la época de Sofokleous, y totalitario renegociado, régimen tiránico de Kreontos, cuyo δήθενleyes, Creon δήθεν defiende.

Dentro de lo positivo (+) el voltaje de la bobina Kreontos (sección Dexion, Higo. 3), el «΄Eparsis de Kreontos», mejora, luego de un tiempo de retardo o ysterisews, sus «actos de Kreontos», las fuerzas de insistir en un radical apolytarchikin apofasin. Permitir tal vez, el poder totalitario, en Creon, prohibir la tafin de prodotoy Polyneikous, Pero no la deuda, que siente la Antígona, porque las leyes divinas.

Un apofasis adecuado debe tomar en cuenta todo el factor de polypoikilias polyplokotitos estáticos y dinámicos de nuestro mundo y de la cultura griega. Seguramente no nada por adelantado para garantizar la exactitud de una medida de la gente.

Pero condenando el espíritu de Polyneikous, Creon interviene en los límites, que superan incluso el dramáticamente apolytarchikin, tyrannikin del alfarero. Puesto que no es fronimon para extender esta, en situaciones de post mortem (βλ. el balance de arnitikin de Kreontos speiran, Higo. 3).

Arrogancia ha desaparecido gente en última instancia es los yperbasis de límites, lo que pone la eimarmeni cósmica. La mas común ΄Ybris, que se produce desde su sistema de prwtagwnistas, Consiste en que no tienen la capacidad de syzeyxoyn o de synyfanoyn las leyes divinas ni el epithymian, con las leyes del estado, tal modo superando ambos Las leyes divinas y ΄Oria del estado (Higo. 3).

Episimasis crítica! No hay absolutamente nada entre: (un) el concepto de synyfainein a perpetuidad de interacción estática y dinámicamente los valores alliloexartwmenwn, principios e ideales, nuestro mundo y cultura griega, και (b) el concepto de comprometer estos.

Luego de un tiempo de retardo o ysterisews, τα Las leyes divinas y ΄Oria del estado agote. La articulación de los protagonistas ΄Ybris los gases de escape, Mientras que sólo el pueblo Fronisis, es decir, de Heráclito 'en' (Extracto19, 32), ως, set de regalo de azufre, recursos pueden delinear (Higo. 3).

Este negativo común (–) es, entre las variables ΄Ybris και Las leyes divinas y ΄Oria del estado, que simboliza la flecha o el después de la negativa (–) enlace polikotitos, muestra exactamente cómo, con un chronikin kathysterisin o ysterisin, los límites de la ley funciona hacia fuera a través de la articulación de la arrogancia de protagonistas. También es nuestra común, por arnitikon (–) prosimon flecha, que conecta el 2 (δύο) negativo (–) bobinas de equilibrio de Antígona y Kreontos (Higo. 3).

Lo que Sófocles "enseña" a través de la tragedia de Antígona, No es la obediencia ciega ni a las leyes divinas, ni en las del estado. Porque a través de una extremadamente sygkroysis doctrina de, puede habilitar o azufre o akyrwsin del estado.

Este que Sófocles nuestro tiempo Imparte clases de, claramente por ver la, akroteleytioys ellos sus letrasAntogonis (1347), Hay otro de la fronein, es decir, la Fronisin (Higo. 3), de referencia de todos los factores posibles, en el polypoikilian de statikin dynamikin y la complejidad de nuestro mundo y cultura griega. Como es ybrin, la yperaploysteysis de estos, especialmente cuando de la decisión, relativas a un syllogikin y económico eymareian un syllogikin de estado, Griego o no-.

Η Dwdekaedrikws global koinwniokratia griego (Olvídate de las pirámides!)

at τὸ ethelei mounon legesthai oyk sofon y Zinos ὄνομα ethelei

El, ¿Cuál es la única fronisis, Desea y quiere ser llamado después del nombre de Zeus

Heráclito 19(32) *

Dos ejemplos de este ensayo, (un) la torre de Babylwnos (Higo. 1) και (b) la tragedia de Sófocles 'Antígona' (Higo. 3), enfoque a la fronisin. Desde, Sólo el fronein de fronisews puede apotepei los a los extremos o excesivo ektasin o diatasin (Higo. 2), los ametablitwn valores e ideales en el tiempo de nuestro mundo y cultura griega.

Debido a, como parte de la anapospaston salones, a través de nuestro diapaidagwgisews de emoción (LouisAragón), η Arte aumenta la eyfyian de personas ArteHaceTeInteligente: http://www.nytimes.com/2013/11/24/opinion/sunday/art-makes-you-smart.html?smid=fb-share&_r=0), nuestro objetivo final es la gente colectiva estética y virtud de inglés para converger. Διότι, como nos enseña Sófocles, el synyfainein a perpetuidad de estática y dinámicamente allilepidroyswn valores alliloexartwmenwn, los principios e ideales de interactuar, nuestro mundo y cultura griega, en última instancia, es esto lo que nos fortalece, ως ένα έθος και έθνος ελληνικόν!

Contribuyendo de esta manera, colectivamente los ideales de nuestro mundo griego, efectivamente, para nosotros un juicio colectivo interactivo, interactivo, idealizado, planeamiento político. ΄WSTE para maximizar nuestra recompensa a la syllogikin Apolyton meta-nuestra idanikon de la cultura y el mundo griego: el aperioriston Panhabilidad o PanEste ELEYThERIAi siempre eparkeian ARISTEYEIN!

Debido a su kleoys, el más conocido de Pelopos auriga, Esfero, particularmente honrados póstumamente, el templo de idrysin Apatoyrias Athena, en las cercanías de la isla menor de Eretria, también en su honor se llama Sferia! Hay, por supuesto, y el discípulo de Zenon de Lárnaca, ΄Ellin pensador esfero, ¿Quién enseña en Atenas Stoan Poikilin, III A.C.. αιώνα, y en la cual nos diadosin de la teoría del "apatheias", conocido como «el estoico apatheias», para todos el deseo de los seres humanos.

Etymologikws, el "Esfero" o "Sfiros" significa prwtarchikin, espiral peridinoymenin, mundo sfairikin talantwsin universo. Son de tipo léxica del Sustantivo «sfaira», Después de cambiar el género.

Sin embargo el esfera es un lugar geométrico de puntos. El distrito que, el enfoque de la kanonikon-dwdekaedron de pentagwnikon- los sólidos platónicos.

Es IE, el kanonikon-pentagwnikon-dwdekaedron, una norma de consenso de ideales sagrados de la gestión del estado griego. Estos ideales no incluyen, que comprenden una eniaion,dwdekaedrikon sistema axiakon, como una energía Vortex, espiral peridinoymenon, como el dwdekaedron este enfoque, Pero nunca toques, la teleiwsews de nuestros ideales de Bulletproof remissible, los siguientes:

Yo) Αισθητική,

II) Αλήθεια,

ii c) Virtud,

(d) II) Αφθονία,

e yo) Justicia distributiva, Después de numérico equi·δια·posesión los bienes materiales y políticos entre los ciudadanos, και όχι algunos tycharpastoy proporcional ή geométrica κατα·posesión de, proporcionalmente ή γεωμετρικώς con noble δήθεν katagwgin algunos líderes,

f) Justicia correctiva (redistributivas: Códice civil, και gratificante: Códice criminal),

g) Libertad personal o proswpikon eythynein y elegchein,

el II) Libertad social o koinwnikon eythynein y elegchein,

I II) Libertad política o política eythynein y elegchein,

I II) Ισηγορία Franco,

k II) Isokratia o igualitarismo, και

l me) Ισονομία, absoluta, Porque todos los griegos y todos los ciudadanos griegos, Aunque nunca taytizomenoi,absolutamente Todos somos iguales ante la ley, prevé un trato diferente sin oydemias, cualquier sub grupos de ciudadanos, debido al origen o profesional, posición social o política, ingresos, sexo etc...

Es sin duda la exhortación homérica siempre en ELEYThERIAi ARISTEYEIN, το Apolyton metaϊdanikon de una ilimitadaPandexiotitos o Pannuestra eparkeias de la cultura y el mundo griego. Pero pronto el homérico esto requiere epithymian y la capacidad de las personas en griego, que, buscar, un hombre, una institución, una sociedad o un estado, el synelixin sfairikin (convolución) nuestros objetivos colectivos políticos, Via espiralperidinoymenoy dwdekaedroy, se aproxima a, Pero nunca toques, el aneggikton a prueba de balas remissible a perpetuidad de nuestros ideales griegos.

Como una piedra angular, Coronis o syndiktwr, el ARISTEYEIN en ELEYThERIAi siempre mantiene una posición έξωθεν και por encima de del Reino, que aproxima a la kanonikon-pentagwnikon-dwdekaedron, el sistema único de L me axiakoy (doce) como nuestros mejores ideales griegos, como una energía Vortex, espiral peridinoymenon, en el ámbito de la tostada. Funcionalmente la (m) II (tercera parte 10) nuestro idanikon, como el Instituto de Aristóteles "akiniton" (Después del curso, Libro l: http://gerasimos-politis.blogspot.com/2011/09/blog-post_23.html), Pero su posición y estado Archon, que lleva a cabo έξωθεν και por encima de nuestro ámbito de otros ideales, el apolyton EN ELEYThERIAi metaϊdanikon ARISTEYEIN siempre vigilante comprueba, Guía y protege todo el sistema de axiakon de eniaion IB II (doce) nuestros ideales griegos.

(m) II) SIEMPRE en ELEYThERIAi ARISTEYEIN: el metaϊdanikon de apolyton ilimitado Pandexiotitos oPannuestra eparkeias de la cultura y el mundo griego. Mantenga una posición exterior y sobre la esfera, que aproxima la espiral dwdekaedron, el sistema único de L me axiakoy (doce) los ideales griegos mencionados, vigilante que controla apolyton esta metaϊdanikon, Guía y protege.

Juntos aunque, el exterior y por encima de la esfera de nuestros ideales en otros ELEYThERIAi siempre ARISTEYEIN, y la dwdekaedron de L me peridinoymenon (doce) Ideales griegos, gestionar de manera conjunta de interdependencias estática y dinámica de las interacciones. Por lo tanto, en conjunto constituyen el Después de apolyton axiakon-system ή Pro-sistema de ideales, nuestro mundo y cultura griega.

Η πρώτη, Estos alliloexartisewn entre estáticas y dinámicas de las interacciones, respeto a la primera 4 (cuatro) del anterior II L (doce) nuestros ideales griegos, de nuestros pilares valor codificado: (Yo) Αισθητική, (II) Αλήθεια, (ii c) Virtud y ((d) II) Αφθονία. Οι 4 (cuatro) Estos pilares de apoyo el apolyton axiakin epitagin de paneparkeias de pandexiotitos o ilimitado en ELEYThERIAi siempre ARISTEYEIN.

Y el δευτέρα, alliloexartisewn entre estáticas y dinámicas de las interacciones que, respecto a operar en ELEYThERIAi apokleistikin siempre ARISTEYEIN, a favor de para todos defensa de la libre expresión de la voluntad de la gente. Es decir, el apolyton EN ELEYThERIAi ARISTEYEIN metaϊdanikon siempre directamente guiando los ideales, τα οποία sumando empneoyn las libertades individuales de las personas: προσωπική + κοινωνική + πολιτική ελευθερία.

Es exactamente esto, το Después de apolyton axiakon-system ή Pro-sistema total (M) II (Trece) nuestros ideales griegos, que representa el kanonikon-pentagwnikon-dwdekaedron, Después de la έξωθεν και por encima de nuestro ámbito de otros ideales, Apolyton EN ELEYThERIAi siempre ARISTEYEIN metaϊdanikon, acercándose a la organismon de la sfairikon griega, vuelve a dibujar antropocéntrica και konwnikokentrika Estado κοινωνιοκρατίας. Después de nuestra diachwrismon de archegonon del mundo helénico, de la dominante, regímenes tiránicos de Oriente, el nuestro antropocéntrico y koinwnikokentrika griego koinwniokratia continúa, con la ayuda de Occidente, Por desgracia, para evolucionar boca abajo, kationtws, regresivo και subdesarrollado, en lugar de promover aniontws, ayxitikws και frente, en el kinoymenin tiempo serpentean speiran.

Para revivir y restaurar el ascendente, nuestra órbita espiral del mundo griego y cultura, el estado griego koinwniokratia requiere su participación inmediata de todos los ciudadanos en el proceso político, institucionalmente, Después de las propuestas, la discusión franca dialogon, elecciones antipersonas (delegados), dibujar en ECpersonas (representantes), después de la aystirotatoy de control, todos Patronato Instalador de política. En toda la superficie de la planitoy Gaia, ejemplos de nuestros koinwniokratias estado proporcionan griego, Ciertamente no los regímenes tiránicos, Pero sólo el parcialmente ή plenamente representativo πολιτικά sistemas ή Constituciones, que creó y ejecutó el Directores los ciudadanos del mundo griego, como por ejemplo, y el auténtico, Vera o verdadero de Atenas koinwniokratia.

Pero la primera dama domisews, el charaktiristikon principal de domikon cuerpo esférico de dwdekaedrika nuestra koinwniokratias es el griego sfairikotis της. Η piramidal ή piramidal la jerarquía de poder, el redrawn tiránico, regímenes despóticos, drástica y radical incluso deja de existir, dentro de la sfairikotitos de nuestros koinwniokratias de los Estados griegos.

Με άλλα λόγια, la koinwniokratia muestra los Estados griegos o caracterizado por un elleipsin de apolyton y pronuncia el pyramidikis demonio kakistoy o pirámide-jerarquía de poder. Dentro de los ingleses nos nos, donde las propiedades de las piezas provienen de las propiedades, diseñado por el sistema político totalmente o el modo de koinwniokratias griego, el organismo mundial tiene dwdekaedrika 3 (tres) principios fundamentales:

un) El eleytheran de la edraiwmenin por siempre capacidad, todos pepaideymenwn miembros de la sociedad, para participar en todas las decisiones que afectan a, Ya sea directamente, a través de la participación de la Iglesia del municipio, o indirectamente: Ya sea a través, Inter sorteo, EPI-las clases de EC-personas (representantes) el municipio o a través,la votación por, EC-las clases de anti-personas (delegados) del municipio, necesariamente después de salvaguardias directaanaklitotitos, y de antipersonas (delegados) y de ECpersonas (representantes) del municipio, controlar todos Patronato Instalador de política.

b) También, a la eleytheran de forever, establecido deseo και resolución espacial de pepaideymenwn miembros de la sociedad, personalmente o colectivamente, para recibir y aplicar o implementar decisiones, que no afectan a cualquier otro, Además el destinatario o la persona que toma decisiones, Pero sus cuerpos de toma de decisiones y esas decisiones.

γ) Η sfairikotis las autoridades del estado, Después de la ausencia completa de la pirámide jerárquica del poder o el demonio pyramidikis kakistoy. Debido al demonio de la energía kakistoy, en cada jerarquía, excepto de potencia superior, por supuesto que es excluido, cada persona está sujeta a un mayor Potter. ΄Ομως, en el koinwniokratian inglés USA, Quien archei otro hombre, al mismo tiempo colocado bajo la syllogikin todos los otros. Por lo tanto, la sfairikotis el griego Estados koinwniokratias.

El lugar bien charaktiristikon, la domisews global de la koinwniokratias de los Estados griegos, Eso es:όποιος άνθρωπος άρχει άλλων ανθρώπων, al mismo tiempo colocado bajo la syllogikin de todos los demás. Π.χ.,

un) Politeian espartano:, ambos 2 Reyes, ex Agidwn και Eyrypontidwn dinastías, simultáneamente se coloca bajo el dominio de otro syllogikin, "similares" espartanos, μέσω των 5 Junta de Síndicos, elegido como antiproswpoi (delegados) de similares Espartanos, campos por aldea, y sirven de 1 (un) Sólo el año. Salvo que el 5 supervisar los éforos 2 Reyes, así como la krypteian, s Compruebe siempre el curador rey, ¿Quién dirige las campañas militares, a favor de similares Los espartanos, etc..

b) A la politeian de los atenienses, οι 3 (tres) ipparchoi, que elige la Ecclesia como señores de defensa, por voto, EC-las clases de anti-personas (delegados) del municipio, líder del ejército de los atenienses y Presidente de la corte del pueblo de iliaias, sobre cuestiones de tareas militares y graves errores. Como todos 34 defensa total señores, así y ipparchoys, al evaluar, supervisa y dirige la casa, de más de 30 ετών, 500 Ciudadanos atenienses, seleccionado con la vuelta, por sorteo, της EPI-las clases de EC-personas (representantes) del municipio, y controlados directamente por el iliastes, también por sorteo, CE deEPI-las clases de EC-personas (representantes) el municipio etc...

Muchas gracias, bajo su prosochin, como la espiral trisdiastaton tu tiempo!

Νίκος Γεωργαντζάς

Syndiktwr, ΕΙ·END

Αναγνώρισις. Gracias a la ergatida de chrwstiros, Βάσια Ζαριφοπούλου, Además de la dimosiografon, Θανάση Τζούβελη, por el oysiastikin de la diamorfwsin símbolosde el ensayo dijo. ΄Apanta aún quedan errores míos.

* El concepto de 4 (τεσσάρων) primeras palabras, Este fragmento de Heráclito, se ha interpretado vario. Dependiendo de donde o no un partido paremballomen, entre los diferentes grupos de palabras, cinco diferentes interpretaciones surgen:

un) El, el único que es fronisis, Desea y quiere ser llamado después del nombre de Zeus.

b) Sólo en, el fronisis, Desea y quiere ser llamado después del nombre de Zeus.

γ) El, ¿Cuál es la única fronisis, Desea y quiere ser llamado después del nombre de Zeus.**

δ) El fronisis es sólo, y desea y quiere ser llamado después del nombre de Zeus.

ε) El fronisis está en, Desea y quiere ser llamado después del nombre de Zeus.

Otro problema surge: Heráclito 'Zinos' utiliza como General de la palabra «Zeus», en lugar de la habitual General «Dios». Algunos piensan que lo hace con la intención de apropiarse de la etymologian laϊkin, Cuando 'Zinos "proviene de la" Zin ". Varios ejemplos de esto son congruentes, π.χ., Aischylos dice Los suplicantes, verso 584: «Fysizoon género ἀlithws estin Zinos tode».

A la Kratylon de Platón, donde muchos etimológico malabares con importancia metafísica, diabazomen:

…o peor radion esti katanoisai, oIon ἀtechnws gar estin volumen razón de Zeus ὄνομα· dielontes árbol tiene estos hombres en eterw dichi parte, el sacerdote en eterw chrwmetha· la mano ya Zina, el kalousin de Zeus· …orthws onomazesthai ochos oyn pasa • Dios es por pasi ἀei tois zin en zwsin no· Dieiliptai dicha, Me wsper, en at τὸ ὄνομα, "Dii" y el «Zini» (Platonos Cratilo, 396.a.2 – 396.b.3).

 

Δηλαδή: Es fácil de entender, Puesto que el nombre de Zeus es por Intel, gente y biseca y, Después de la ranura, mientras que otros utilizan una parte, otros otro· Así que mientras los demás llaman "Zina", otros «Zeus»· muy acertadamente, λοιπόν, llamado llamado como Dios, a quien deben su vida a la eternidad todos los seres vivos, (el nombre, Mientras que era un, Single, entero), se reparte, se ha dividido, como he dicho, en dos nombres: en "Júpiter" y la "Zina" (-restitución: Publicaciones de polis).

Los estoicos se familiaricen con este epicheirimatologian. Όμως, de otro compuesto, Zinos 'me gusta' es común en la Ilíada y tragedias, otros comentaristas especulaban que Heráclito utiliza este tipo de involuntario, simplemente el mejor eyriskontas de prosirmosmenon a la poiitikon del estilo.

** La interpretación adoptada por el Κ. Reinhardt.

Πηγή: http://www.mikrosapoplous.gr/heracletus/heracletus0.html.

Biografikon Syntomon. Aparte de syndiktwr (Vicepresidente) el órgano consultivo ΕΙ·END(FinalNacionalDeuda), Dr. Nikos Gewrgantzas es profesor en la Universidad de la dinámica sistémica Fordham de Nueva York. Η συστημική δυναμική είναι μία σχετικά νέα επιστήμη, η οποία τα τελευταία έτη σημειώνει ραγδαίαν ανέλιξιν, τόσον εις την Αμερικήν όσον και εις την Ασίαν και την Ευρώπην. Ο Δρ. Idrytikon Gewrgantzas es un miembro de la sección griega de la Organización Mundial para la dinámica sistémica, habiendo servido como Presidente de la Conferencia Mundial, το οποίον έλαβε χώραν εις τας Αθήνας το 2008. Clasificado en mejores científicos del mundo en el campo de, με δημοσιεύσεις εις πλήθος επιστημονικών περιοδικών και βιβλίων. Πέραν των ακαδημαϊκών του καθηκόντων, a través de sus artículos-continuas intervenciones se encuentra en prwtin grammin la promoción de nuestro mundo y cultura griega, al mismo tiempo también luchando bajo katanoisin y resolver los problemas, que colectivamente frente a nuestra costumbre y la nación griega, hasta brindis el entero planitoy Gaia.

Πηγή

Δείτε επίσης: Dr. N.. GEORGANTZAS