✦ La philosophie grecque intrinsèquement ditton

Critique episimasis!
Il n'y a absolument rien entre: (α) le concept de synyfainein à perpétuité de statiquement et dynamiquement en interaction des valeurs alliloexartwmenwn, principes et idéaux, notre monde et la culture grecque, και (β) le concept de compromettre ces (ancien Syndiktwr, EI-FIN):

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(La pensée grecque endogène double)

Par symboyleytikon organismon ΕΙ·IND, dans artFMRadio, à 29.11.2013

[Tout ou] Quiconque pense aujourd'hui,
pense que grec,
même si vous ne soupçonnez!

Jacqueline deRomilly

Είναι hubris l'yperaploysteysis de statique polypoikilias et de la polyplokotitos dynamique notre monde et la culture grecque. Cela représente au moins la « agchinoia » le peuple anglais, qui dérive du verbe « agchw », c'est-à-dire près ou à proximité Clench, et le substantif « sens ».

Indique qui est, la vertu de agchinoias, son peuple epithymian και capacité jugements et les meilleures estimations. Le Amfoterai désir et le résolution spatiale conditions préalables à la réception des décisions du procès équitables, en faveur de bonheur collectif et de la prospérité économique collective de l'État grec.

Comme l'un vertu individuelle, l'agchinoia est responsabilité tous les moyens de sub-axiakoy grec du système Vertu. Désigne l'agchinoia: clairvoyance, ingéniosité, Acumen, sagacité,acidité και tachynoia d'esprit des gens, à savoir désir και capacité pour comprendre toutes les choses statiques et dynamiques, clairement, et que ceux-ci ont. EC du verbe « eythynw », à savoir redresser, η responsabilité ou « eythyna » est une source essentielle de la philosophie grecque de Vertu, Equi·δια·nemimeni entre le Excellence et de la Liberté, à l'omirikin de ELEYThERIAi toujours protropin ARISTEYEIN!

Comme un paragwgon d'agchinoias, l'epitheton « agchinoys » existe déjà dans les épopées homériques, όπως π.χ., sous la forme « agchinoos » (Odyssée, 5.332). Pas de Antidiametrikws, s'opposer à la vertu d'agchinoias sont pauvre « amblynoia » et « bradynoia » les pauvres, l'incapacité mentale du peuple IE.

Etymologikws, l'epitheton « double-ou être » indique un dupliquer wfeleian, dont jouissent les gens réfléchis ellinikws, même si c'est seulement ellinofwnwn. Chaque et chaque ΄Ellin Ellinis, echomen plirin connaissance du phénomène de ladite, connaissances qui a aussi, par exemple, et Newton, qui organise ses notes en langue grecque (O Newton a écrit grec:
http://rizopoulospost.com/o-neytwnas-egrafe-ellhnika/#axzz2ljIM8Zuu).

Aucune corrélation n'existe entre ce phénomène et tribal tinwn δήθεν discrimination des personnes. Quelle que soit notre origine raciale, tous les hommes créés égaux, mais jamais taytizomenoi, tous l'imeteras l'enseignement des participants, sur toute la surface de la planitoy Gaia, très bon gignwskomen que fainomenon, cela est dû à la statikin polypoikilian les entrées de, semblable à la dynamikin της complexité, de dianoitikoy, c'est-à-dire un équipement de technologie primordiale, qui nous donne la langue grecque autochtone et archétype.

L'adverbe « intrinsèquement » On entend tout,Ce qui ex au sein de ou Medial peut être engagée, créé ou causés, sans intervention exogène ou externe. Il s'agit de la composition des lemmes « dedans », signifiant au sein de ou Medial, et se terminant au « genws », par archegonoy, verbe ' actifsgennaw-père».

Mais c'est l'utilisation, du verbe considérée à perpétuité « pensée », EC du verbe « méditer », la ligne après le grec tous les, δια·activité mentale des besoins éthologiques et de notre nation, qui, par·durée inclut tout l'esprit de tous les phénomènes de dynamique de population (SnellB. La découverte de l'esprit: Origines grecques de la pensée européenne. Banque nationale de Grèce Cultural Foundation: Αθήναι, Grèce, 1997). Dans le verbe méditer, etymologikws dates d'arrivée et l'origine du fin fond de l'arsenic "», à savoir objectif, un anagnwrisimoy, la situation souhaitée, aussi ce qui conduit à des phénomènes dynamiques, comme, par exemple, les combinaisons d'epithymian et de la compétence et les compositions de idées μας, aussi longtemps que l'original grec Lexis « skepsis » et la langue grecque, ensemble né, utilisé, mis au point et anelissontai au fil du temps.

Apton est un exemple, qui effectue également une dette de martyr aytoptoy, sur l'anelixews longitudinale de l'âme humaine, l'induction de Descartes ou de déchirure René Descartes: «cogito ergo sum« ou » méditer, Donc je suis »! ΄Agnwstos reste la vraie raison, par qui Descartes ou Riz Cartesius enregistrer à un diplomate latinikin, Ce le perifimon cette conclusion: méditer, Donc je suis!

Ignorance de la philosophie en revanche, tout comme l'ignorance de la philosophie grecque de vertu alors, Si seulement chacun d'entre eux, nous conduire à des crises de politismikas. Pratiquement, la synainesis à la philosophie de l'ellinikws et le filosofian grec de la vertu, desmeysin est toujours sur action ou de essais sur le terrain: l'anazitisis est un authentique, Praxis moral, la pratique de la vertu.

L'étymologie du mot « philosophie » initialement dérivé de son de viris Illustribus aparemfaton "" et oysiastikon « la sagesse ». Signifie que la philosophie de Lexis toujours το Eran ou son de viris Illustribus ―jamais το amour!― le sofian, et l'askisin de l'efesis, comme l'un des nos vertus, sa nature est enracinée dans le peuple anglais Erotikon Daimonion (http://diotimablog.blogspot.com/).

Chacun à Oakleigh et ΄Ellin sont chacun un dianooyn d'ypokeimenon, qui recherche des, concours, Ecoute, trouvailles, periergei et psilafizei... plus Après la panique si, qui prévaut récemment, plutôt rizikin substance echomen perdu le peuple anglais: Nous ne contestons pas maintenant, pas encore à la recherche, mais ypotassometha de kenas vues facilement contenus, typopoiimenas, dépourvu de volonté et sans nos remettre en question la capacité d'akatonomastoy hubris monstrueux mensonges, la propagande quotidienne du régime du parti tyrannikis.

Dans la grammateian grecque, le Lexis « hubris-arrogance présomptueux » και « insultes – insultes » est le insulte ou hubris du comportement arrogant, d'aythadeias ou de la mesure dépassée, en raison d'un excès de passion ou l'illusion d'une force excessive. Par George Sariannidi, anapospaston partie de la littérature grecque, l'hubris, semble-t-il, qui adhère à la néo-post-moderne de notre monde sont grecs (hubris → * → Némésis → tisis, un ordre universel: http://www.mykonosticker.com/2012/06/blog-post_2620.html).

L'homme grec bien commet ybrin lorsque surestime les fonctionnalités de la dynamine et, pas seulement physiquement, mais surtout sur le plan économique, Civile et paramilitaires. Ainsi se comporte avec ce alazonikon, aprosekton, biaion et prosblitikon, contre non seulement les lois de l'État, mais contre les lois divines, le ce du monde grec et notre culture, les systèmes de valeur codée et forces naturelles.

Ceci active le comportement maligne après le chiffre hubris → * → Némésis → tisis, la nomoteleias universelle du monde grec, comportement qui reflète sur le syllogikotitos de personnes. Depuis l'ekastin de nos actions, délimiter l'explicite de la vertu et de lois non écrites, qui imposent des limites à nos actions, paroysiazomen symperiforan diaprattomen ybrin lorsque, qui tente de transcender notre nature thnitin, avec sa conséquence immédiate, la prosbolin et l'exorgismon de la Nature.

L'exemple de la tour de Babylwnos

La tour de Babel « ou » Babylwnos, au cours de l'ioydaϊkon du nom, est un exemple d'un synyfansews hermétique apton toroïdal (entrelacs) cause et effet, nomoteleias universelle du monde (Σχ. 1). Montre l'afigisis de la tour de Babylwnos, à l'IA II (Onze) faire fructifier le livre « Genesis », της L'ancien Testament, le s'il sont en spirale synyfansis étanche à l'air cause et effet, au sein de la nomoteleias universelle du monde.

Un exemple de l'archétype ou klasikon archétype « Limites de la croissance » ou »Limites de la croissance» (systèmes de pensée:http://www.systems-thinking.org/), nos actes de l'homme, qui délimitent la notre vertu des lois rationnelles et non écrites, la tour de Babel se référant à une korgialenios de haute montagne, évidemment un centre culturel de la Mésopotamie, qui est construit avec l'ayxisin suit la puissance et la réputation du constructeur, et tout simplement à « atteindre le ciel"! Cependant, à cause de blasphème ou d'orgueil ce, la divinité arinnys confusion entre les langues des bâtisseurs de la colère de, ainsi de rendre impossible la tour oloklirwsis, Alors qu'ils dispersaient vers le monde entier, alors nous (http://el.wikipedia.org/wiki/Pyrgos_tis_Babel).

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Historiquement, la Polis de Babylwnos une fois a dû un endroit incroyablement passionnant. Même les expressions, le premier mois de vie de mariage du couple, c'est-à-dire le « mois » ou la « lune », mais la « lune de miel » (Lune de miel), de là à venir: parce que certains 4.000 χρόνια, à Babylone, Selon la tradition, il, le père de la mariée, pendant un mois, le marié a offert tous les jours « ydromelon », un alkooloychon de vin rouge, avec du miel!

Et Lexis « tour » trouvé des hommes à omiron, mais les pleistai ont été ekdochai osai, par l'etymologian de. Certains linguistes considèrent proellinikin, c'est-à-dire pelasgikin, tandis que d'autres lien vers l'Acropole, après le mot de la Troie homérique, « Pergame », qui est aussi d'origine étymologique inconnue.

Même la racine indo-européenne « *Bergh-», à savoir Knoll, a été lié à l'entrée « omirikon tour ». Τέλος, Il est aussi allègrement version, qui réduit katagwgin de parole homérique à la racine ' * burg-», de l'ancienne langue allemande!

Paratirisis de theais des associations d'intérêt de la pensée humaine, ainsi que celle de l'absence d'associations. Super aussi, mais il y a aussi nettement utile, la circulation des personnes est la pensée, Lorsque cela devient une spirale ou sfairikon, non seulement à la proswpikon, mais aussi au niveau de koinwnikon ou syllogikon, par exemple, βλ. «Noosfaira: une expérience prometteuse» (http://www.ramnousia.com/2012/12/noosfaira.html#.UpbI4ihwY22), mais"Noosphère» (http://en.wikipedia.org/wiki/Noosphere).

Donc la spirale grecque ou la philosophie s'appuie sur la sfairikon d'epithymian et de la capacité des personnes, par l'application, ylopoiisin ou utilisez notre réflexion critique, pas seulement personnellement, mais socialement ou collectivement. Le triptychoy de pas diataxis les variables relatives, des variables, qui est en mesure de vérifier l'afigisin de la tour de Babylwnos, είναι: les constructeurs « ΄Eparsis », la hauteur de la tour "et"Colère"divinité" (Σχ. 1).

Liaison dans yo. 1, les variables ΄Eparsis builders et 'Hauteur de la tour, un positif (+) anadrasews boucle ou un positif (+) bobine de tension (boucle de rétroaction à la dérive). Ceterisparibus, δηλαδή κρατώντας τις υπόλοιπες μεταβλητές σταθερές, la hauteur de la tour est constamment ayxanomenon améliore les bâtisseurs d'eparsin de, Alors que les constructeurs d'eparsis sans cesse croissant de, Ensuite, une temps de retard ou ysterisews, Il renforce également la hauteur de la tour ayxisin (βλ. l'anadrasews ou l'aristeron brochon speiran tension aristeran, Σχ. 1).

En augmentant la hauteur de la tour, tellement plus que les constructeurs se sentent arrogant. Et augmente l'epithymian cela pour continuer à construire, même ypsiloteron!

Chacun travaille donc soutenir ou positif (+) anadrasews boucle ou chaque renfort ou positif (+) bobine de tension, Bien que chaque système entièrement décrit, par le biais de positif (+) anadrasews de tension de bobine ou boucles (à la dérivefeedbackboucles), et négatif (–) Boucles d'équilibre anadrasews ou bobine (équilibrage des boucles de rétroaction). Κρατώντας τις υπόλοιπες μεταβλητές σταθερές, l'intemporel epidrasis positif (+) anadrasews boucle ou un positif (+) tension de la bobine est le αυτο-l'accès à son enischysews, ainsi, les variables intégrées de méandre ou en spirale, s'il faut augmenter ou diminuer, Ouvertes à tous.

Mais l'ayxisis rapide, la hauteur de la tour se réfère à une puissance sympantikin, un perioristikon d'orion. Au fil du temps, l'arrogance de Dingo, eparsis, kaychisis, se vanter, oiisis ou l'arrogance des bâtisseurs de la tour, cessent de se développer par le biais de cette hauteur, avec un moqueur la TINA anaideian d'ataraxian de la divinité.

Ainsi, Arinnys devient ainsi la colère de la divinité. En raison de son eklambanomenis comme blasphème ou l'orgueil des bâtisseurs de la tour de Babylwnos, la rage d'arinnys de la divinité, confondant les bâtisseurs de langues de, ainsi de rendre impossible la tour oloklirwsis, Tandis que ceux-ci dispersés, à tout le monde puis nous.

Εις το Σχ. 1, les variables'Hauteur de la tour, και Divinité de la colère, attacher un négatif (–) anadrasews boucle ou négatif (–) bobine de balance (équilibrage de boucle de rétroaction). Κρατώντας τις υπόλοιπες μεταβλητές σταθερές, Ceterisparibus à savoir, la hauteur de la tour ayxanomenon renforce constamment la thymon de la divinité, alors pour un temps de retard ou ysterisews, Alors que le niveau croissant de rage de la divinité provoque theϊkin parembasin (βλ. le solde de speiran dexian dexion brochon anadrasews ou, Σχ. 1).

Ainsi chaque t travaux ou négatif (–) chaque anadrasews ou équilibrage de boucle ou négatif (–) bobine de balance, Bien que chaque système entièrement décrit, par similaires équilibré ou négatif (–) Boucles d'équilibre anadrasews ou bobine (équilibrage ounégatif boucles de rétroaction), et justificatifs ou positive (+) anadrasews de tension de bobine ou boucles (à la dériveoupositiffeedbackboucles). Κρατώντας τις υπόλοιπες μεταβλητές σταθερές, l'intemporel un équilibrage ou négatif epidrasis (–) anadrasews boucle ou une exisorropitikis ou négatif (–) la bobine est celui de l'équilibre αυτο-l'accès à son exisorropisews, ainsi, les variables intégrées de, s'il faut augmenter ou diminuer, peu à peu comme une, explicitement ou implicitement dedilwmenon, Orion prokathorismenon.

Un autre exemple de l'archétype ou klasikon archétype un équilibrage mécanisme ou négatif (–) anadrasews ou spirale-boucle (équilibrage ounégatif boucle de rétroaction), est celui que fait souvent face à un epicheirisis privé ou une institution sociale. Ergo, ne jamais avoir un epicheirisis privé ou une institution sociale, essayer d'augmenter uniquement la zitisin des produits ou services de l'accès à son, sans taytochronoy anelixews et développement de fournisseurs de compétence.

Différents, la zitisis au départ de plus en plus agit par le système d'achat de biens ou de services, bientôt encore une fois être réduite zitisis. N'est-ce pas une des raisons, entreprises donc privées et des institutions sociales tant travaillé si dur, mais ne fait ne pas oysiastikin proodon kammian;

Diabathmisis dimensions de la vertu

L'exemple ci-dessus de la tour de Babylwnos, synyfansews torique étanche à l'air cause et effet, à sympantikin nomoteleian du monde, ainsi que l'exemple de la tragédie de Sophocle "Antigone", qui est ci-dessous, les deux méthodes nécessitent certaines vertus individuelles diabathmisin, le sous-système grecque de la vertu. Parce qu'au-delà des vertus individuelles de agchinoias et de la responsabilité, l'epidiwxis de la vertu, comprend également d'autres, grande foule, vertus individuelles: Valor, aplotis, harmonie, honnêteté, eleytheriotis, juste, piété, patience, megalodwria, Clemenza, courage, fierté ou la fierté, amitié, filotis, fierté ifilotimon, fronisis, charistikotis και christotis.

Mais, les vertus individuelles de l'abstention, de la générosité, d'yperifaneias ou yperifanßNous allons, et filotimias ou filotimoy, nécessitant sa diabathmisin immédiate (Σχ. 2). Puisque c'est l'excessive ektasis ou le par·TASIS, ces vertus, ce déclencheur le symperiforan maligne de personnes, qui à son tour bien sûr activer la forme hubris → * → Némésis → tisis, Nomoteleias universel, notre monde et la culture grecque.

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Par, à Yo. 2, η Antigone de suite à la mort des partenaires Polynice C'est le travail de la rançon victorieuse (1865), et maintenue en permanence à la Pinakothikin nationale (source: http://el.wikipedia.org/wiki/Consciousness), Depuis chaque comportement malin même d'un homme, immédiatement répercutées sur l'ensemble de notre aimable syllogikotitos. Puisque le grec Virtue explicite et les lois non écrites définir nos actions ekastin, application des barrières éthiques et limites sur nos actions, ybrin diaprattomen, Lorsque l'excès de nos vertus ektasis ou par·TASIStentatives à l'excès de notre nature mortelle, alors exomoiwnwmetha avec le divin, avec sa conséquence immédiate, la prosbolin et l'exorgismon de.

Το Σχ. 2 montre exactement où elle peut mener les gens, le vers les extrémités ou ektasis excessive ou par·TASIS les vertus individuelles de l'abstention, de la générosité, d'yperifaneias ou yperifanßNous allons et filotimias oufilotimoy. D'une part, conduit à des États d'ybristikas de metriopatheias, de metriotitos, de modestie et d'humilité (βλ. section aristeron, Σχ. 2), d'autre part ne fonctionne pas, aussi son ybristikas toujours dans les situations d'arrogance ou eparsews, kaychisews, komporrimosynis, oiisews et arrogance (βλ. section Dexion, Σχ. 2).

Dans les murs du Pronaos du Temple d'Apollon, dans Delfois, ils ont enregistré les commandes suivantes Virtue: κάτω αριστερά, le « GNWThI » SAYTON (connaître votre en soi), en bas à droite, le « MIDEN AGAN » (pour éviter l'excessive). Parmi les, dans koryfin, la perifimon « e » ou « EI », qui les résume et complète, armonikon triptychon à un équilibre (Σχ. 2).

Suite à la « voie » de l'harmonie de l'école secondaire et mesure, conduit à l'oloklirwsin de notre propre existence: À ISE! La commande qui dissimule l'isorropian ou le mesotita de la dyados des membres d'un dipôle: l'ignorance de la mesure hyperbolique et comprenant une ou l'autre de l'absence (Σχ. 2).

Les deux exemples de cet essai, (α) Tour de Babel (Σχ. 1) και (β) la tragédie de Sophocle "Antigone" (Σχ. 3), se concentrer uniquement sur δευτέραν ou comportant de tels cas dexian, à savoir la taille excessive ou diatasews des vertus de l'abstention, de la générosité, d'yperifaneias ouyperifanßNous allons et filotimias ou filotimoy, ce qui nous amène à son ybristikas déclarations d'arrogance ou eparsews, kaychisews, komporrimosynis, oiisews et arrogance (βλ. section Dexion, Σχ. 2). L'anaptyxis et la présentation des exemples de première ou le côté gauche d'une taille ou diatasews de ces vertus (βλ. section aristeron, Σχ. 2), très bientôt le periechomenon d'un futur essai.

L'exemple de la tragédie de Sophocle « Antigone »

La tragédie de Sophocle « Antigone » est un archétype ou exemple klasikon archétype, le "Tragedy of the Commons" ou "Tragedy de la communes» (systèmes de pensée: http://www.systems-thinking.org/), de nos actions c'est-à-dire, qui délimitent la notre vertu des lois rationnelles et non écrites. En raison de la Loisirs analyse des avantages, qui offre de la tragédie grecque en soi directeurs d'école πολίτες, sous la forme de catharsis aristotélicienne » », Il s'agit d'un réseau support department anapospaston (réseau de soutien) l'État grec (βλ., Les phases évolutives de l'État grec: https://tonoikaipnevmata.wordpress.com/2013/10/11/The-Evolutionary-phases-of-Technology-3/): «…PAR FOVOU ET PERAINOYSA ELEOY, LE KATHARSIN DE TOIOYTWN PATHIMATWN » (Αριστοτέλους Poétique, 1449 B25).

En outre, la tragédie grecque indique le Dromon, qui peut, dans l'insécurité du néo-post-notre monternan, de suivre les gens, afin de gérer les « choses publiques et privées » (Antigone, génie génétique, l'orgueil et le fronein:(http://News.Kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_ell_7_29/04/01_I7064436=I7064436=|01&01-0401!cod290401$ 32872.html). La tragédie d'Antigone de Sophocle » énonce le problimatikin (laproblécomédien) les dirigeants des citoyens de l'État grec, qui ont collectivement besoin d'établir des critères appropriés, afin de se prononcer en faveur le droit collectif de la félicité et économique bien-être collectif de.

Carnet de bord de tragédie

Étéocle et Polynice, Frères d'Antigone et les successeurs de ces père Oidipodos, allilofoneyontai à machin en dehors de Thèbes. Bien qu'Étéocle défendant les sans-abri, et les revendications de Polynice, mais avec l'aide de l'étranger des forces, l'accord de tirisin, par la puissance de Eteokleous enallagin.

Grâce à l'aide de forces étrangères, le Polynice est considéré comme un traître. Pendant ce temps, oKrewn, frère de Oidipodos et oncle d'allilofoneythentwn, sera pour le thronon basilikon de Thèbes.

Désirant le pouvoir d'edraiwsin, ainsi que par l'enseignement supposé, au peuple de Thèbes, l'ypotagin contre les lois de la, la Krewn décide et ordonnant funéraire valeurs attribuable au Patriot Étéocle. Mais la Krewn croit, qui devrait laisser le cadavre de Polyneikous atafon prodotoy, à katasparachthei par les vautours.

Agir et commander le Krewn, que celui qui viole la prostagin de, peine de mort. ΄Ομως, Antigone refuse tout diakrisin entre les frères de.

Ainsi l'Antigone décide de payer son dû à cet honneur à Polynice, clairement gnwrizoysa que, Après tout acte de, attendre la mort. Il est bien 2 (deux) les principes contradictoires, qui considèrent à tort comme idéal, Antigone et la Krewn, Certain temps, Grâce à l'exploitation de, son excessive poussant au ektasin ou diatasin, sur les bords: sont les lois des lois divines et humaines, respectivement.

Bien sûr les Sophocles fait incompatible début de l'automne. Les gens doivent acquérir la capacité d'epithymian et la synyfainoyme, par fronein, C'est la vertu de fronisews, qui, après afeidoys, notre charistikotitos offre, comme les gens d'eythynontas, la continuité de, constante vertu d'agchinoias exaskisis.

Il est à noter ici, la différence cruciale entre nos idéaux et des principes ou des valeurs. Notre monde et le grec politismon, les valeurs unitaires de système ou d'idéaux au fil du temps reste inchangé à perpétuité.

Δηλαδή, par le biais de la spirale du temps, jamais de changement, Ni nos valeurs, Ni nos idéaux. Απεναντίας, nos principes sont en constante évolution, s'ils se réfèrent aux lois du civil et droit pénal ou des lois divines à, Par conséquent le cours de metallaxews du signe religieux du peuple.

΄ybris → * → Némésis → tisis

Mais les deux l'Antigone, et le Krewn, tous deux défendent les principes d'absolument, excessive, épuisant les « lois célestes et ΄Oria de l'État » ou de substitution de l'État, déjà des politeian qui se dégrade, à un ypokatastaton cela, l'imposition d'un régime tyrannique de Kreontos. Ces deux lois sont bien ybrin (Σχ. 3).

Eidikws, les variables "΄Eparsis d'Antigone « et » actes d'Antigone" tenir compte de ces, avec qui la Antigoni défend, par le biais de ses actions, lois divines. Dans le positif (+) tension de la bobine d'Antigone (section aristeron, Σχ. 3), η ΄Eparsis d'Antigone, vient de l'yperaspisin des lois divines, Pourquoi incarne propre, par rapport à celles du régime totalitaire redessiné, régime tyrannique de Kreontos.

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Les principaux puits, l'eparsis de, alors pour un temps de retard ou ysterisews, en actes, qui au fil du temps renforce l'eparsin. Mais ybrin recommander, οι Actes d'Antigone, tant qu'ils épuisent la Les lois divines et ΄Oria de l'État ou substituer au moins de l'État.

Dans arnitikin (–) solde d'Antigone speiran, Alors qu'elle défend les lois oncles, le « Hubris » est alimenté par l'excessive Actes d'Antigone. Suit, par le biais de la variable ΄ybris, et puis pour un temps de retard ou ysterisews, manquer Les lois divines et ΄Oria de l'État.

En tant que ressource, le « Fronisis » fournit la perithwrion nécessaire au Antigonin, Si elle ne conteste pas la tyrannikin Potter de Kreontos, dont les lois, imposer la mort. Mais Antigone découle de la Loi, payer son dû à cet honneur à Polynice, Depuis aucun État, un seul de cette ypokatastaton, ne peut jamais travailler sans lois.

Βεβαίως, la persistance des lois de défense Antigone divines, ne signifie pas que c'est aussi des gens de loi, l'enterrement des morts, par les habitants de la ville de Thèbes. Επίσης, en tant que très bien sait le commun de la première apparition de cette tragédie, Il n'y a rien entre le concept de l'État grec, l'ère de Sofokleous, et totalitaire circonsription, régime tyrannique de Kreontos, dont δήθενlois, Créon δήθεν défend.

Dans le positif (+) la tension de la bobine Kreontos (section Dexion, Σχ. 3), le « ΄Eparsis de Kreontos », amélioration, alors pour un temps de retard ou ysterisews, ses « actes de Kreontos », les forces insistant à une radicalement apolytarchikin apofasin. Permettre peut-être, le pouvoir totalitaire, à Créon, interdire le tafin de prodotoy Polyneikous, mais pas la dette, qui sent l'Antigone, parce que les lois divines.

Une bonne decisions doivent prendre en compte tous le facteur de polypoikilias polyplokotitos statique et dynamique de notre monde et de la culture grecque. Certainement pas n'importe quoi à l'avance pour garantir l'exactitude d'une mesure de personnes.

Mais condamnant l'esprit de Polyneikous, Créon intervient à la limite, qui dépassent même les considérablement apolytarchikin, tyrannikin du potier. Depuis lors, il n'est pas fronimon d'étendre cette, à des situations de post mortem (βλ. le solde d'arnitikin de Kreontos speiran, Σχ. 3).

Orgueil a disparu en fin de compte, les gens sont l'yperbasis des limites, qui met l'eimarmeni cosmique. Les communes mais ΄ybris, qui se produit à partir de leur système de prwtagwnistas, Il comprend qu'ils n'ont ni l'epithymian ni la capacité de syzeyxoyn ou de synyfanoyn des lois divines, avec les lois de l'État, ainsi, dépassant ainsi les deux Les lois divines et ΄Oria de l'État (Σχ. 3).

Critique episimasis! Il n'y a absolument rien entre: (α) le concept de synyfainein à perpétuité de statiquement et dynamiquement en interaction des valeurs alliloexartwmenwn, principes et idéaux, notre monde et la culture grecque, και (β) le concept de compromettre ces.

Alors pour un temps de retard ou ysterisews, τα Les lois divines et ΄Oria de l'État s'épuise. L'articulation des protagonistes ΄ybris le gaz d'échappement, Alors que seules les personnes Fronisis, c'est-à-dire de Heraclitus « dans » (extrait19, 32), comme, ensemble-cadeau de soufre, ressources peuvent délimiter (Σχ. 3).

Cette commune négative (–) est, entre les variables ΄ybris και Les lois divines et ΄Oria de l'État, qui symbolise la flèche ou l'après que du négatif (–) lien polikotitos, montre exactement comment, avec un chronikin kathysterisin ou ysterisin, les limites de la Loi s'épuise par l'articulation de l'hubris de protagonistes. C'est aussi notre commune, par arnitikon (–) prosimon flèche, qui relie le 2 (deux) négatif (–) solde des bobines d'Antigone et Kreontos (Σχ. 3).

Ce que Sophocle « enseigne » à travers la tragédie d'Antigone, Il n'est pas l'obéissance aveugle, ni aux lois divines, ni dans celles de l'État. Parce qu'à travers une extrêmement sygkroysis doctrine de, peut permettre soit de soufre ou d'akyrwsin de l'État.

Ce qui Sophocles notre au fil du temps Il enseigne, clairement par Regarde un la, akroteleytioys eux à ses parolesAntogonis (1347), Il ya un autre de la fronein, c'est-à-dire la Fronisin (Σχ. 3), de référence de tous les facteurs possibles, à la polypoikilian de statikin de dynamikin et de la complexité de notre monde et de la culture grecque. Comme c'est ybrin, l'yperaploysteysis de ces, surtout quand de la décision, relatives à une syllogikin et l'eymareian économique un État syllogikin, Grec ou non-.

Η Global koinwniokratia grec dwdekaedrikws (oubliez les pyramides!)

fr τὸ ethelei mounon legesthai oyk sofon et Zinos ὄνομα ethelei

Le, qui est la seule fronisis, Il veut et veut être appelé après le nom de Zeus

Héraclite 19(32) *

Les deux exemples de cet essai, (α) Tour de Babel (Σχ. 1) και (β) la tragédie de Sophocle "Antigone" (Σχ. 3), mise au point à la fronisin. Depuis, seulement le fronein fronisews peut apotepei le vers les extrémités ou l'ektasin excessive ou la diatasin (Σχ. 2), les valeurs d'ametablitwn et les idéaux au fil du temps de notre monde et de la culture grecque.

À cause de cela, dans le cadre de l'anapospaston Salons, par le biais de notre diapaidagwgisews d'excitation (LouisAragon), η Art augmente humaine effyian ArtRendVousSmart: http://www.nytimes.com/2013/11/24/opinion/sunday/art-makes-you-smart.html?smid=fb-share&_r=0), Notre but ultime est le peuple esthétique et Virtue of English collectif à converger. Διότι, comme Sophocles nous enseigne, la synyfainein à perpétuité de statiquement et dynamiquement allilepidroyswn valeurs alliloexartwmenwn, les principes et les idéaux d'interaction, notre monde et la culture grecque, Finalement, c'est cela qui nous fortifie, ως ένα έθος και έθνος ελληνικόν!

Ce qui a contribué, collectivement les idéaux de notre monde grec, efficacement, nous un procès collectif interactif, Interactive, idéalisée, planification politique. ΄Wste pour maximiser notre récompense à le syllogikin meta Apolyton-nos idanikon de la culture et le monde grec: Sans bornes Pancompétences ou PanCette eparkeian ELEYThERIAi toujours ARISTEYEIN!

En raison de son kleoys, le plus connu de Pelopos auriga, Sphaerus, particulièrement honoré à titre posthume, le Temple d'idrysin Apatoyrias Athena, dans les environs de Troizinia île mineure, en son honneur est aussi appelé SFERIA! Il y a, bien sûr et le disciple de Zenon de Larnaca, ΄Ellin penseur Sphaerus, qui enseigne à Athènes Stoan Poikilin, l'IIIe av. J.-C.. αιώνα, et chez qui nous diadosin de la théorie de la « apatheias », connu comme « le stoïcien apatheias », pour tous le désir des êtres humains.

Etymologikws, le « Sphaerus » ou « Sfiros » signifie prwtarchikin, spirale peridinoymenin, sfairikin talantwsin monde d'univers. Sont de type lexical du substantif « sfaira », Après le changement de genre.

Toutefois, les sphère est un lieu de points. Le quartier qui, l'approche de la kanonikon-dwdekaedron de pentagwnikon- les solides de Platon.

Est IE, le kanonikon-pentagwnikon-dwdekaedron, une norme consensuelle des idéaux sacrés de la gestion de l'État grec. Ces idéaux ne comprendre pas, qui composent une eniaion,dwdekaedrikon axiakon système, comme une énergie Vortex, spirale peridinoymenon, comme le dwdekaedron cette approche, mais jamais des touches, la teleiwsews de nos idéaux de Bulletproof remis, ce qui suit:

J'ai) Αισθητική,

II) Vérité,

ch. ii) Vertu,

(d) II) Αφθονία,

e j'ai) La justice distributive, Après numérique Equi·δια·possession les politiques et matérielles des marchandises entre les citoyens, και pas quelques tycharpastoy proportionnelle ou géométrique κατα·possession de, proportionnellement ou γεωμετρικώς avec noble δήθεν katagwgin certains dirigeants,

f j'ai) La justice corrective (redistributive: Codex civile, και récompenser: Codex criminelle),

g j'ai) La liberté personnelle ou proswpikon eythynein et elegchein,

le II) La liberté sociale ou koinwnikon eythynein et elegchein,

J'AI II) La liberté politique ou efthynein politique et elenchein,

J'AI II) Ισηγορία Franche,

k II) Isokratia ou égalitarisme, και

l je) Ισονομία, absolue, parce que tous les Grecs et tous les citoyens grecs, Bien que jamais taytizomenoi,absolument Nous sommes tous égaux devant la Loi, prévoyait un traitement différent sans oydemias, les sous-groupes des citoyens, soit en raison d'origine ou professionnel, position sociale ou politique, revenu, sexe, etc...

C'est certainement l'exhortation homérique toujours en ELEYThERIAi ARISTEYEIN, το Apolyton metaϊdanikon de l'illimitéPandexiotitos ou Pannos eparkeias de la culture et le monde grec. Mais l'Homeric, cela nécessite l'invite l'epithymian et la capacité des gens en Greek, donc, à chercher, un homme, une institution, une société ou un État, le synelixin de sfairikin (convolution) nos objectifs politiques collectives, par l'intermédiaire spiraleperidinoymenoy dwdekaedroy, qui se rapproche, mais jamais des touches, l'aneggikton l'épreuve des balles remis à perpétuité des nos idéaux grecque.

Comme un capstone, Coronis ou syndiktwr, le ARISTEYEIN en ELEYThERIAi toujours occupe une position έξωθεν και ci-dessus du Royaume, qui rapproche de la kanonikon-pentagwnikon-dwdekaedron, le système unique de L j'axiakoy (douze) comme nos idéaux grec Albums, comme une énergie Vortex, spirale peridinoymenon, dans le domaine de pain grillé. Fonctionnellement le (m) II (troisième des dix) notre idanikon, comme l'Institut d'Aristote « akiniton » (Après le cours, Livre l: http://gerasimos-politis.blogspot.com/2011/09/blog-post_23.html), mais sa position et l'état Archon, qui détient έξωθεν και ci-dessus notre champ d'autres idéaux, l'apolyton EN ELEYThERIAi metaϊdanikon ARISTEYEIN toujours avec vigilance vérifie, Guide et protège tout le système d'axiakon de IB eniaion II (douze) nos idéaux grecque.

(m) II) AIEN excellant FR libertés: le metaϊdanikon d'apolyton illimité Pandexiotitos ouPannos eparkeias de la culture et le monde grec. Occuper un poste en dehors et au-dessus de la sphère, qui rapproche de la spirale dwdekaedron, le système unique de L j'axiakoy (douze) les idéaux grecs susmentionnées, qui contrôle avec vigilance apolyton ce metaϊdanikon, Guide et protège.

Ensemble bien que, l'extérieur et au-dessus de la sphère de nos idéaux en autres ELEYThERIAi toujours ARISTEYEIN, et le dwdekaedron de L je peridinoymenon (douze) Idéaux grecque, gérer conjointement statiques des interdépendances et dynamiques des interactions. Ainsi, ensemble, constituent le Après apolyton axiakon-système ou Pro-système des idéaux, notre monde et la culture grecque.

Η πρώτη, Ces alliloexartisewn entre les interactions statiques et dynamiques, respect à la première 4 (quatre) de la L II ci-dessus (douze) nos idéaux grecque, de nos piliers de valeur codée: (J'ai) Αισθητική, (II) Vérité, (ch. ii) Virtue et ((d) II) Αφθονία. Οι 4 (quatre) Ces piliers supportent l'epitagin d'axiakin apolyton de paneparkeias de pandexiotitos ou illimité dans ELEYThERIAi toujours ARISTEYEIN.

Et le δευτέρα, alliloexartisewn entre les interactions statiques et dynamiques qui, tenu d'opérer dans les ELEYThERIAi apokleistikin toujours ARISTEYEIN, en faveur de pour tous défense de la liberté d'expression de la volonté du peuple. C'est-à-dire, l'apolyton EN ELEYThERIAi ARISTEYEIN metaϊdanikon guider toujours directement des idéaux, τα οποία additionnant empneoyn les libertés individuelles des personnes: προσωπική + κοινωνική + πολιτική ελευθερία.

C'est exactement cela, το Après apolyton axiakon-système ou Pro-système total (M) II (Treize) nos idéaux grecque, qui représente le kanonikon-pentagwnikon-dwdekaedron, Après la έξωθεν και ci-dessus notre champ d'autres idéaux, Apolyton EN ELEYThERIAi ARISTEYEIN toujours metaϊdanikon, s'approchant de l'organismon de sfairikon grec, redessiné anthropocentrique και konwnikokentrika État κοινωνιοκρατίας. Après notre diachwrismon d'archegonon du monde hellénique, de la dominatrice, régimes tyranniques de l'Orient, la notre anthropocentrique et koinwnikokentrika grec koinwniokratia continue, avec l'aide de l'Occident, Malheureusement, d'évoluer à l'envers, kationtws, régressive και sous-développé, au lieu de promouvoir aniontws, incrémentielle και avant, à l'heure kinoymenin méandre de la speiran.

Afin de rétablir la vers le haut, notre orbite en spirale de la culture et le monde grec, l'État grec koinwniokratia requiert sa participation immédiate de tous les citoyens au processus politique, sur le plan institutionnel, Après les propositions, l'argument franche dialogon, élection antipersonnes (délégués), dessiner dans ECpersonnes (représentants), comme après l'aystirotatoy de contrôle, tous les Syndics Installateur de politique. Sur toute la surface de la planitoy Gaia, exemples de nos koinwniokratias d'État fournissent grec, certainement pas les régimes tyranniques, mais seulement le partiellement ou pleinement représentatif politique systèmes ou Constitutions, qui a créé et mis en œuvre la directeurs d'école nos concitoyens du monde grec, comme par exemple, et l'authentique, Vera ou vrai d'Athènes koinwniokratia.

Mais la première dame domisews, le premier charaktiristikon de domikon corps sphérique de dwdekaedrika notre koinwniokratias est le grec sfairikotis της. Η pyramidal ou pyramidal la hiérarchie du pouvoir, la circonsription tyrannique, régimes despotiques, radicale et radicale même cesse d'exister, au sein de la sfairikotitos de notre koinwniokratias des États grecs.

Με άλλα λόγια, le koinwniokratia montre les États grecs ou caractérisée par une elleipsin d'apolyton et prononce la pyramidikis demon kakistoy ou pyramide-hiérarchie du pouvoir. Au sein de l'anglais nous nous, les propriétés des pièces d'où les propriétés, dessiné par le système politique entièrement ou en mode de koinwniokratias grecque, l'organisme mondial a dwdekaedrika 3 (trois) principes fondamentaux:

α) La liberté d'ad lib edraiomenin capacité, tous les pepaideymenwn membres de la société, de participer à toute décision affectant, soit directement, Grâce à la participation de la Église de la municipalité, ou indirectement: soit par le biais, inter tirage au sort, EPI-trie de EC-personnes (représentants) la municipalité ou par l'intermédiaire,le vote par, EC-trie de anti-personnes (délégués) de la municipalité, nécessairement après les mesures de sauvegarde directanaklitotitos, et de antipersonnes (délégués) et de ECpersonnes (représentants) de la municipalité, pour contrôler l'ensemble Syndics Installateur de politique.

β) Le puits, à l'eleytheran de l'éternité, mis en place désir και résolution spatiale pepaideymenwn membres de la société, personnellement ou collectivement, à recevoir et à appliquer ou à appliquer les décisions, qui n'affectent pas les autres, En plus de l'acquéreur ou le décideur, mais ces décisions et leurs organes de décision.

γ) Η sfairikotis les autorités de l'État, Après l'absence totale du démon pyramidikis kakistoy ou de la pyramide hiérarchique du pouvoir. À cause du démon de puissance kakistoy, dans chaque hiérarchie, à l'exception de la cheftaine, bien sûr, qui est exclu, chaque personne est soumise à un potier supérieur. ΄Ομως, dans le koinwniokratian anglais USA, Quiconque archei autre homme, en même temps placé sous le syllogikin tous les autres. C'est pourquoi la sfairikotis les États grecs koinwniokratias.

Le tout bien charaktiristikon, le domisews mondial de le koinwniokratias des États grecs, est-ce:homme qui les autorités d'autres personnes, en même temps placé sous le syllogikin de toutes ces autres personnes. Π.χ.,

α) Dans le politeian Spartan, tous les deux 2 Kings, ex Agidwn και Eyrypontidwn dynasties, en même temps placé sous la domination des autre syllogikin, « similitude » Spartiates, μέσω των 5 Conseil d'administration, élu en tant que antiproswpoi (délégués) de produits similaires Spartiates, trames / village, et qu'ils servent de 1 (un) année seulement. Sauf que la 5 superviser les éphores 2 Kings, ainsi que le krypteian, s Vérifiez toujours ce conservateur King, qui mène des campagnes militaires, en faveur de produits similaires Spartiates etc...

β) Dans le politeian athénienne, οι 3 (trois) ipparchoi, qui choisit l'Ecclésia comme seigneurs de défense, par vote, EC-trie de anti-personnes (délégués) de la municipalité, conduisant l'armée des Athéniens et président de la Cour de iliaias, sur les questions de tâches militaires et de graves erreurs. Comme tous les 34 totale défense Lords, donc et ipparchoys, l'évaluation, supervise et dirige la maison, de plus 30 ετών, 500 Citoyens Athéniens, sélectionné au tour, par tirage au sort, της EPI-trie de EC-personnes (représentants) de la municipalité, et contrôlés directement par le iliastes, aussi par tirage au sort, De la CommissionEPI-trie de EC-personnes (représentants) la municipalité, etc...

Merci beaucoup, en vertu de votre prosochin, comme la spirale trisdiastaton votre temps!

Νίκος Γεωργαντζάς

Syndiktwr, ΕΙ·IND

Αναγνώρισις. Grâce à l'ergatida de chrwstiros, Βάσια Ζαριφοπούλου, ainsi que de la dimosiografon, Θανάση Τζούβελη, par l'oysiastikin de la diamorfwsin, conséquence de l'essai dit. ΄apanta Erreurs restent encore mon propre.

* Le concept de 4 (τεσσάρων) premiers mots, Cet extrait de Heraclitus, a été interprétée diversement. Selon l'endroit où ou pas une partie paremballomen, entre les différents groupes de mots, cinq différentes interprétations découlent:

α) Le, le seul qui est fronisis, Il veut et veut être appelé après le nom de Zeus.

β) Seulement en, le fronisis, Il veut et veut être appelé après le nom de Zeus.

γ) Le, qui est la seule fronisis, Il veut et veut être appelé après le nom de Zeus.**

δ) Le fronisis est le seul, et il veut et veut être appelé après le nom de Zeus.

ε) Le fronisis est en, Il veut et veut être appelé après le nom de Zeus.

Un autre problème se pose: Héraclite « Zinos » utilise comme générale du mot « Zeus », au lieu de l'habituel « Dios » général. Certains pensent qu'il le fait avec l'intention de s'approprier l'etymologian de laϊkin, Lorsque 'Zinos "vient de la" Zin ". Plusieurs exemples de ceci sont congrus, par exemple, dit Eschyle dans Les requérantes, verset 584: « Fysizoon genre ἀlithws estin Zinos tode ».

À le Kratylon de Platon, où beaucoup étymologique jonglent importance métaphysique, diabazomen:

... Foyers PAS ème katanoisai radio, oIon ἀtechnws gar volume raison estin de Zeus ὄνομα· dielontes arbre a ces hommes en partie Dias eterw, le prêtre en eterw he chrwmetha· la main déjà Zina, le Zeus kalousin il· …orthws onomazesthai oItos oyn arrive • Dieu est par pasi ἀei tois zin sur zwsin aucun· HE dieiliptai dicha, J'ai wsper, sur fr τὸ ὄνομα, dans « Dii » et dans « Zini » (Platonos Cratyle, 396.a.2 – 396.b.3).

 

Δηλαδή: C'est un jeu d'enfant à saisir, Étant donné que le nom de Zeus est pourquoi Intel, venir les gens et coupent et, Après la Bissect, tandis que d'autres utilisent une partie, d'autres un autre· ainsi, alors que les autres appellent « Zina », d'autres « Zeus »· à juste titre, λοιπόν, appelé appelé comme Dieu, il, à qui ils doivent gagner leur vie à l'éternité tous les êtres vivants, (le nom, Alors qu'il était un, seul, entier), est partitionné, a été divisé, comme je le disais, dans les deux noms: dans « Jupiter » et le « Zina » (-restitution: Publications de polis).

Les stoïciens seront familiariseront avec cette epicheirimatologian. Encore, d'un autre composé, Zinos « aime » est fréquente chez les Iliade et tragédies, d'autres commentateurs ont avancé l'hypothèse que Heraclitus utilise ce genre d'imprévus, tout simplement le meilleur eyriskontas de prosirmosmenon à la poiitikon de style.

** L'interprétation retenue par la K. Reinhardt.

Πηγή: http://www.mikrosapoplous.gr/heracletus/heracletus0.html.

Biografikon Syntomon. En dehors de la syndiktwr (Vice Président) l'organe consultatif ΕΙ·IND(FinNationalDette), Dr. Nikos Gewrgantzas est professeur à l'Université de la dynamique systémique Fordham de New York. Η συστημική δυναμική είναι μία σχετικά νέα επιστήμη, η οποία τα τελευταία έτη σημειώνει ραγδαίαν ανέλιξιν, τόσον εις την Αμερικήν όσον και εις την Ασίαν και την Ευρώπην. Dr. Idrytikon Gewrgantzas est un membre de la section grecque de l'Organisation mondiale de la dynamique systémique, ayant servi comme président de la Conférence mondiale, το οποίον έλαβε χώραν εις τας Αθήνας το 2008. Classé dans scientifiques de haut niveau du monde dans le domaine de, με δημοσιεύσεις εις πλήθος επιστημονικών περιοδικών και βιβλίων. Πέραν των ακαδημαϊκών του καθηκόντων, Grâce à ses interventions articles-continu se trouve dans prwtin grammin la promotion de notre monde et de la culture grecque, tout en luttant sous katanoisin et résoudre les problèmes, quel collectivement face à notre coutume et la nation grecque, up pour griller l'ensemble planitoy Gaia.

Πηγή

Δείτε επίσης: Dr N.. GEORGANTZAS