✦ anaplasews dramáticamente urgente del estado griego

Dr. Nikos Gewrgantza *

Tampoco me he quedado, Ninguno de los dos extremos centristas o hacia la derecha, Porque yo soy ΄Ellin! ¿Cómo es posible un verdadero Ellinis o ΄Ellin es una verdadera o un seguidor o un miembro de uno de los partidos de la izquierda xenoferta, la extrema derecha o el centro, en Grecia o en Chipre;Con todas las partes, la externamente impuesta tiránico ' fragmentos y nuestra sociedad katakommatiazei el griego en Grecia y Chipre. También arrasando y nuestro mundo griego synekdimo, en toda la superficie del planeta tierra.

En el marco de la libertad universal, colectivamente, debemos hacerlo obsoleto e innecesario en tiranía simple del poder de los partidos políticos. Cualquier otro colectivo praxi también conduce a la violencia innecesaria, ¿Qué beneficios y sus intereses en lugar de la colectividad del pueblo inglés, Pero sólo la tiranía del poder de los partidos políticos, que siempre trabaja contra nosotros, con la violencia estructural o embotada (violencia estructural).

Esto no significa que le damos una amnistía general a la arrogancia del poder tiránico simplemente brutal de los partidos políticos. Sólo tiene que paradeigmatismon y, Una vez que encuentres el Papa, para enterrar pent ' seis.

No tienes que ver esto con ni odio ni con rabia, Pero con la lógica fría. Aristóteles observa que usted debe considerar y rabia como un elemento de odio, EF’ como de alguna manera y ella hace los mismos actos (Πολιτικά, 1312b, 26-30). Μάλιστα, muchas veces la rabia es radical por el odio, porque nuestra praxis colectiva se convierte en ormitikoteri con pasión, Eso elimina la lógica, más aún cuando la rabia es cada vez más fuerte por el insulto de su poder tiránico mínimamente bárbaramente arrogancia de la política del partido.

Castigar bien frío, con determinación (syntonwteron), Quizás incluso con odio, la tiranía del poder de la política del partido simple, con una pasión sin medida. Porque mientras que la rabia es acompañada por cierta melancolía, que no facilita la función de la lógica, Odio no contiene ningún remordimiento.

Esto hace moverse 2 (δύο) temas, que incluyen propuestas para un colectivo praxi Helénica, a la epilysi de la crisis que afligen a nuestro mundo y cultura griega, en neo-pos-moderna nos inseguridad. En nuestro genocidio lleva el régimen despótico radicalmente simple del poder ellinofobikis anthellinikis y tyrannikis de la política intransigente partido, xenofertis de la época de John Koletti, introdujo el faylokratia en Grecia, y Othonos-Frederick-Louis, πρίγκιπος της Βαυαρίας.

A continuación Resumen 2 (δύο) temas incluyendo propuestas, relativas:

(α΄) nuestra responsabilidad, establecer como nacionales actuales pretenden vuelven a ser los ciudadanos de Grecia y Chipre, και

(β΄) para restaurar, nuestro estado en griego, la justicia de los bienes materiales y políticos dianemitikis.

(α΄) Nuestra responsabilidad, establecer como nacionales actuales pretenden vuelven a ser los ciudadanos de Grecia y Chipre

Hay una necesidad urgente de hacerlo. Es imperativo griego y verdadero verdadero hoplitas griegos xanaginoyme--ciudadano, No sólo en Grecia y Chipre, Pero en y alrededor del mundo griego synekdimo, επάνω σε όλη την επιφάνεια του πλανήτη Γη.

Nuestra arma claro hoy en día no es otro que la información, que empragmatwnoyme en gnwsi a través de nuestro colectivo praxi racional, No sólo en privado, Pero fundamentalmente colaborativo, en el plano social, contribuyendo a la política ΄Erwta con la anaplasi afortunado griego nuestra sociedad política. La virtud es Gnosis, Praxis es decir, que con el tiempo se convierte en un «exis opcional». El apoktisin el efesis y es de la naturaleza del arraigado en nuestro Daimonion Erotikon (Diotima de Mantinea, Platonos 'Symposion': http://diotimablog.blogspot.com/).

Elija primero, Si quieres ser un verdadero Hellen o un anthellin. Es imposible en esta selección, al igual que en virtud de instrumento de Aristóteles, los principios uno de los 4 (τέσσερις) pilares de nuestro mundo y cultura griega, junto con el cosmético, την Αλήθεια και την Αφθονία, pilares que interconecta la armonía, con complejidad estática y dinámica complejidad la Commonwealth apoyar nuestro proyecto taytotikon: Αιέν Αριστεύειν εν Ελευθερία!

Contra Plotino, la autodeterminación de la identidad griega expresó a través de nosotros el 'avance' creído y MOI (con el ‘’ y no se, siempre con ‘ el ’). Cornelius Castoriadis invierte el risi de Plotino, centrando nuestro taytotikon autodefinición así en el cuestionamiento constante, nos dice que eso es un elemento clave del temperamento griego, No seguir ciegamente o alguna doctrina fielmente, fiesta, Arcade o color, Pero siempre cuestionando todo.

El no-ser de verdad griego anaplasis nuestra sociedad CIVIL es el primer protasis para nuestro epanorthwsi del estado griego. La viabilidad de este, seno anechoy Ma apechoy de las doctrinas, κομμάτων, galerías de arte y colores!

β΄) Reajuste en nuestro estado de dianemitikis políticas de justicia griego y bienes materiales

΄Ontws, el syllogikotis de nuestra sociedad de la política griega está indisolublemente ligada con el griego aytothesmisi que ethological necesita y nuestra nación, nuestro socio-céntrica y un concepto político que contiene sin lugar a dudas la antropo-centrada en el mundo griego y la cultura. Και μέσα στην συλλογική μας προσπάθεια, para lograr una verdadera sociedad política griega a la entidad pothoymeni, muy útil es la interpretación dimokriteios de la libertad.

Μέσα στο πλαίσιο της του Δημοκρίτου ελευθερίας, la Excelencia Aien en libertad es un proyecto central de nuestro mundo y la cultura griega. Con la complejidad estática y dinámica complejidad, el protagma nos este apoyo el indestructible 4 pilares de los sistemas de valores de nuestra cultura, griego: Αισθητική, Αλήθεια, Αρετή και Αφθονία, pilares que interconecta la armonía.

Es también útil de Dimokritou definición de libertad, como el eythynein y el elegchein de los ciudadanos y el estado. Podemos tomar como combinado: proswpikon eythynein y elegchein + koinwnikon eythynein y elegchein + elegchein y eythynein política.

Se ajusta perfecto y así se relaciona con el concepto de libertad universal, Perciben también colectivamente como: προσωπική ελευθερία + libertad social + πολιτική ελευθερία. En algún lugar ahí penetra y nuestra libertad económica, a nivel personal y colectivo, nos conduce en absolutamente único criterio que guían todas,¿Qué estamos haciendo o no haciendo, Ya sea personalmente o colectivamente.

Además de la directriz a un curso: seno anechoy Ma apechoy de las doctrinas, κομμάτων, galerías de arte y colores, Ellos también deben funcionar con un solo criterio, que dirige todos nuestros actos. ¿Qué,¿Qué estamos haciendo o no haciendo, Ya sea personalmente o colectivamente, deberán ser dirigidas a la felicidad colectiva y económico bienestar colectivo de nuestro mundo, en Chipre, en Grecia y en toda la superficie del planeta tierra.

Syllogikotis y necesita la cooperación de todos nosotros, contra el enemigo común, independientemente de los partidos, las clases sociales y tendencias políticas, porque si no nos unimos juntos y si no desterrar a los invasores de nuestro país, el más rápido posible, Entonces no hay futuro. Por supuesto esto requiere nuestro colectivo afypnisi, como la directa, interrupción precoz del silencio de los corderos de las partes, Ahora reina.

Esto no significa que no consideramos que la felicidad personal y el financiero bienestar personal de cada hombre. Uno al otro!

Pero la felicidad colectiva implica felicidad personal, Mientras que la inversa no es cierto, por lo menos en este planeta. Lo mismo pasa con la prosperidad económica: el colectivo bienestar económico implica el bienestar financiero personal, Mientras el versa no se aplica otra vez, por lo menos en la superficie del planeta.

A nivel colectivo del estado griego de nuestro país, el concepto de libertad es percibido como la política aytothesmisis de la sociedad griega de ciudadanos griegos y griegas. La sociedad CIVIL griego de ciudadanos griegos y griegas son de hecho público directo, para cuyos miembros escribir todos los filósofos griegos, de la CE Mileto Thali hasta Cornelius Castoriadis..

INSTITUCIONAL! Hay el pegamento!

Adonde no busque el adhesivo requiere la legal y legítimo thespisi y thesmisi política de la sociedad griega de griegos y griegas ciudadanos. Sin él, el institución absolutamente más alto-creador de Constitución o el sistema político, cualquier régimen, el Parlamento del partido zofoy y tyrannikis de todas las partes, akathekto continúa la aniquilación total del mundo griego nos, gente y cultura.

Parece que ni los artistas ahora en Grecia saben absolutamente nada sobre justicia distributiva· Ni siquiera que había una vez, como la señora apascholisis de la sociedad CIVIL griego, Las instituciones organizan en un municipio de ciudadanos griegos y griegos. Cualquier régimen, Se trata Suprema institución-Director de la Unión de la kosmosystimatos política griega, ¿Dónde está la señora apascholisis de los ciudadanos griegos hoplitas-festivales las políticas de justicia distributiva y bienes materiales (Higo. 1un).

Aparte de la necesidad de no ser el verdadero griego anaplasi nuestra sociedad política, el protasis lunes es el regreso de la justicia civil y dianemitikis de los bienes materiales, para nuestro epanorthwsi del estado griego. Puesto que más merecen la identidad de la nación griega y Ethological nos necesita, como epanorthwsis griego de nuestro estado.