✦ Dramatiquement urgents anaplasews de l'État grec

Του Δρ. Nikos Gewrgantza *

Je ne suis pas non plus laissé, Ni extrême centriste ou vers la droite, parce que je suis ΄Ellin! Comment est possible une vraie Ellinis ou ΄Ellin est un vrai ou un disciple ou un membre de l'un des partis de la gauche xenoferta, l'extrême droite ou du Centre, soit en Grèce ou à Chypre;Avec toutes les parties, l'imposées de l'extérieur tyrannique "fragments et notre société katakommatiazei le grec en Grèce et à Chypre. Aussi ravage et notre synekdimo du monde grec, sur toute la surface de la planète Terre.

Dans le cadre de la liberté universelle, collectivement nous devons rendent obsolètes et inutiles en simple tyrannie du pouvoir de la particratie. N'importe quel autre praxi collective mène aussi à des violences inutiles, Quels avantages et intérêts plutôt que la collectivité du peuple anglais, mais seulement la tyrannie du pouvoir de la particratie, qui fonctionne toujours contre nous, avec violence soit émoussée ou structurelle (violence structurelle).

Cela ne signifie pas que nous donnons une amnistie générale à l'orgueil du pouvoir tyrannique simplement barbare de la particratie. Suffit de paradeigmatismon et, Lorsque vous aurez trouvé le pape, pour enterrer pentène ' six.

Vous n'avez pas besoin de le faire ni haine, ni colère, mais avec la froide logique. Notes d'Aristote que vous devez considérer et de rage comme un élément de la haine, EF’ aussi, en quelque sorte et elle entraîne les mêmes actes (Πολιτικά, 1312β, 26-30). En Effet, plusieurs fois la rage est radicale par la haine, parce que notre praxis collective devient ormitikoteri avec passion, Cela élimine la logique, a fortiori quand la rage est plus en plus forte de l'insulte de son pouvoir de hubris minimalement sauvagement tyrannique de la particratie.

Punir bien froide, avec détermination (syntonwteron), peut-être même avec la haine, la tyrannie simple de la puissance de la particratie, avec une passion sans mesure. Parce que bien que la rage s'accompagne de certaine tristesse, qui ne facilite pas la fonction de la logique, haine ne contient-elle aucun regret.

Cela rend le déplacement 2 (deux) sujets, qui comprennent des propositions pour un collectif praxi hellénique, à l'epilysi de la crise qui touchent notre monde et la culture grecque, dans neo-post-moderne nous l'insécurité. Dans notre génocide mène radicalement simple régime despotique du pouvoir d'ellinofobikis anthellinikis et tyrannikis de la politique de parti extrémiste, xenofertis de l'époque de John Koletti, introduit le faylokratia en Grèce, et Othonos-Frédéric-Louis, πρίγκιπος της Βαυαρίας.

Résumés ci-dessous 2 (deux) questions, y compris des propositions, concernant:

(une) notre responsabilité, définir comme ressortissants actuels ont l'intention de devenir à nouveau les citoyens de la Grèce et Chypre, και

(b) à restaurer, notre État en Greek, le dianemitikis Justice politique et matérielle des marchandises.

(une) Notre responsabilité, définir comme ressortissants actuels ont l'intention de devenir à nouveau les citoyens de la Grèce et Chypre

Il y a un besoin urgent de le faire. Il est impératif de grec et de xanaginoyme vrai vrai hoplites grecs--citoyen, non seulement en Grèce et à Chypre, mais à et autour de la synekdimo du monde grec, επάνω σε όλη την επιφάνεια του πλανήτη Γη.

Notre arme bien sûr aujourd'hui n'est autre que l'information, qui empragmatwnoyme en gnwsi par le biais de notre collectif praxi rationnelle, non seulement en privé, mais avant tout collaboratif, au niveau social, contribuant ainsi à la politique ΄Erwta avec l'anaplasi vraiment chanceux grec notre société politique. La vertu est la Gnose, Praxis c'est-à-dire, que le temps devient une exis « facultatif ». L'apoktisin l'efesis et provient de la nature d'ancrée dans nos Daimonion Erotikon (Diotima Mantinée, Platonos « Symposion »: http://diotimablog.blogspot.com/).

Choisissez tout d'abord bien, Si vous voulez être un vrai Hellen ou un anthellin. Il n'existe aucun moyen dans cette sélection, qu'en vertu d'instruments propres d'Aristote, celle, fondée sur des principes de la 4 (τέσσερις) piliers de notre monde et de la culture grecque, ainsi que de la cosmétique, την Αλήθεια και την Αφθονία, piliers qui relie l'harmonie, avec la complexité statique et dynamique complexité du Commonwealth soutenir notre projet taytotikon: Αιέν Αριστεύειν εν Ελευθερία!

Contre Plotin, l'autodétermination de l'identité grecque a exprimé à travers nous le « advance » croyait et MOI (avec le ‘’ et n’est pas, jamais avec ‘ le ’). Cornelius Castoriadis renverse le risi de Plotin, mise au point de notre taytotikon tant auto-identification dans la remise en cause constante, nous dire que c'est un élément clé du tempérament grec, ne pas à suivre aveuglément ou quelque doctrine fidèlement, Parti, Arcade ou couleur, mais toujours interroger tout le monde et tout.

Le non-être de véritable grec anaplasis notre société civile est le premier Protase pour notre epanorthwsi de l'État grec. La faisabilité de cette, sine anechoy Ma apechoy des doctrines, κομμάτων, galeries et couleurs!

b) Remise à zéro dans notre état de dianemitikis politiques grec de la justice et des biens matériels

΄Ontws, la syllogikotis de notre société de la politique grecque est indissociable de l'aytothesmisi grecque Ethological a besoin et notre nation, un concept politique qui contient sans aucun doute l'anthropo-centrique et notre socio-centrée sur le monde grec et la culture. Και μέσα στην συλλογική μας προσπάθεια, pour atteindre l'entité pothoymeni une véritable société politique grecque, très utile est l'interprétation de dimokriteios de la liberté.

Μέσα στο πλαίσιο της του Δημοκρίτου ελευθερίας, l'excellence Aien en liberté est un projet central de notre monde et la culture grecque. Avec la complexité statique et complexité dynamique, le protagma nous cela appuie l'indestructible 4 piliers des systèmes de valeur de notre culture, grec: Αισθητική, Vérité, Αρετή και Αφθονία, piliers qui relie l'harmonie.

Il est aussi utile de Dimokritou définition de la liberté, comme les eythynein et les elegchein des citoyens et l'État. Ensemble, nous pouvons prendre comme: proswpikon eythynein et elegchein + koinwnikon eythynein et elegchein + elegchein et eythynein politique.

S'adapte parfaitement et est donc liée à la notion de liberté universelle, Ils croyaient également collectivement: προσωπική ελευθερία + liberté sociale + πολιτική ελευθερία. Quelque part là-dedans, il pénètre et notre liberté économique, sur un plan personnel et collectif, qui nous conduit dans absolument unique critère qui guide tout,Ce que nous sommes faisant ou ne faisant pas, personnellement ou collectivement.

Outre la directive principale à un cours: sine anechoy Ma apechoy des doctrines, κομμάτων, galeries et couleurs, Ils doivent également fonctionner avec un seul critère, qui dirige tous nos actes. Ce qui,Ce que nous sommes faisant ou ne faisant pas, personnellement ou collectivement, doit viser au bonheur collectif et collectif bien-être économique de notre monde, à Chypre, en Grèce et sur toute la surface de la planète Terre.

Syllogikotis et a besoin de la coopération de chacun d'entre nous, contre l'ennemi commun — indépendamment des parties, classes sociales et opinions politiques — parce que si nous n'unissent pas ensemble et ne pas bannir les envahisseurs de notre pays, le plus rapide possible, alors il n'y a pas d'avenir. Bien sûr, cela nécessite notre collectif afypnisi, comme le direct, abandon précoce du silence des agneaux des parties, qui règne maintenant.

Cela ne signifie pas que nous ne considérons pas le bonheur personnel et le bien-être financier personnel de tout homme. Chacun!

Mais le bonheur collectif implique bonheur personnel, Alors que l'inverse n'est pas vrai, au moins sur cette planète. Il en va de même avec la prospérité économique: le bien-être économique collectif implique le bien-être financier personnel, Alors que la versa à nouveau ne s'applique pas, au moins sur la surface de la planète.

Au niveau collectif de l'État grec de notre pays, le concept de liberté est perçu comme la politique d'aytothesmisis de la politique de la société grecque des citoyens grecs et grecs. La société civile grecque des citoyens grecs et grecs sont en effet direct public, pour dont les membres écrire tous les philosophes grecs, de l'EC Milet Thali jusqu'à Cornelius Castoriadis....

INSTITUTIONNELS! Il y a la colle!

Nulle part ne pas chercher l'adhésif nécessite le légal et légitime, thespisi et thesmisi de la politique de la société grecque de grec et grec, citoyens. Sans lui, l'absolument plus haute institution-initiateur de la Constitution ou le système politique, quel que soit le régime, le Parlement du parti zofoy et tyrannikis de toutes les parties, akathekto continue l'annihilation totale du monde grec nous, peuple et culture.

Il semble que ni les artistes maintenant en Grèce ne sais absolument rien sur la justice distributive· ni même qu'il y avait une fois, comme la Dame d'apascholisis de la société civile grecque, ÉTABLISSEMENTS organisés dans une municipalité des citoyens grecs et grecs. Quel que soit le régime, C'est la principale institution suprême de l'UNION de le kosmosystimatos politique grecque, où l'apascholisis Dame de citoyens grecs Hoplites-festivals est les politiques de justice distributive et les biens matériels (Σχ. 1α).

En dehors de l'impératif de ne pas être le vrai grec anaplasi notre société politique, la Protase lundi est le retour de la justice civile et dianemitikis des biens matériels, pour notre epanorthwsi de l'État grec. Étant donné que la plupart mérite l'identité de la nation grecque et Ethological a besoin de nous, comme les Grecs epanorthwsis de notre état.