✦ La naissance de jumeaux, de la démocratie et de la philosophie dans la Grèce antique

RÉSUMÉ

Les 8o avec 6o BC une nouvelle civilisation apparaît dans la mer Égée. C’est une création ex zéro, un et ses idées sont radicalement différentes des idées des cultures voisines.

1. Apparaît le philosophique λόγος qui reproche à la tradition et introduit une nouvelle façon d’interpréter le monde.
2. Η vérité n’est pas donné et confiée à l’homme de chercher à travers les arguments égales mais opposées..
3. Le premier rupture de mythe του ανθρώπου.
4. Η Grec religion, comme ils ne sont ni dogmatique ni despotique, ne légitime pas le caractère sacré des souverains.
5. L’introduction d’une nouvelle façon écriture contribue à la vulgarisation des connaissances.
6. Ο colonisation contribue à la création d’autonome, aytodikaiwn et villes indépendantes .
7. Η modifications de l’art martial avec la victoire sur le champ de bataille de phalange de guerriers égaux.
8. Un nouveau perception Il y a pour vie et le mort.
9. Montre le τραγωδία.
10. La science de histoire. Et enfin la
11. et la main, la société pour la première fois aytothesmizetai. La communauté des citoyens seuls est responsable de la création de θεσμών mais aussi pour changer le. Tout peut arriver, la seule limite est la hubris.

Les anciens adoré la confrontation d’arguments et admiré l’équilibre créé entre réponses contraires. Quand Protagoras pour chaque affaire, il y a deux compteur avis à l’exigence, μάλιστα, à la fois dans le même temps tout aussi réel. L’argument de la course est connu à la tragédie avec le terme dissoi raisons. C’est un très caractéristique de Culture grecque.

Ici se trouvent les deux fondements de preuve et les débuts du Oratoire. Est l’âme de la démocratie.

Que dans la civilisation grecque antique mis au point des techniques éléments de preuve en mathématiques. Il faisait partie intégrante de tous leurs kosmoantilipsis.

La preuve et la République est omooysies.

En même temps avec la δημοκρατία est né et la φιλοσοφία. A lits jumeaux naissance. Ce qui se passe dans un généralisée questionnement της tradition réalisé par l’anus discours.

Les mêmes lois instituant, mais aussi la discussion sur la validité des lois est philosophie de travail, philosophie d’exploitation. Alors poser les questions: et de la Que dois-je faire Mais ce qui est le critères des opérations μας. Le citoyen apprend que vous ne devriez pas croire à tout ce qui ne se met pas en cours d’examen. Αυτό, encore, est thesmismeno par le genre de société ,Ne soyez pas spontanée, ne provient pas de l’homme âme. Plutôt le contraire qui arrive. Dépendent de gens à croire en et adhérer à la habituel.

La rupture avec la livraison se produit dans tous les domaines, en nous philosophique la recherche des premiers principes.

Le Milisioi sont à la recherche d’un operative minime élément qui peut être structuré autour de l’univers. Est le source l’existence d’êtres humains et en même temps le annihilation τους. Selon la conception la plus profonde et primale du monde il n’y a aucune δίκη(pas de crise) pour l’homme, pas de récompense, aucun lien entre les actes de, les vertus etdestin de. L’homme est soumis à la même question de fixations et tous les autres êtres. Et senior et dernière définition, principal en droit est la mort.

La réponse que nous donnons au début du monde, est complètement impartiale. Ne contribue pas à la communauté, et ne plus éthique ni plus pacifique. Il y a un début, Noms étrangers pour nous, C’est tout. C’est la première rupture de le mythe de l’homme c'est-à-dire, que le monde a été fait pour nous .

Mais ce qui est le injustice ou l’orgueil des êtres; N’y a rien d’autre que la Genèse, et avec ce que vous avez à payer est la désintégration et la mort. L’existence même est une injustice de sens et l’orgueil, δηλ. contrefaçon

Grecs croyaient que la loi suprême de la Genèse et la décomposition est aveugle, ne pas obéir à toute raisonnable et sans affectation. Et par le biais de la Genèse et de la décomposition peuvent s’introduire dans le monde, la classe. Un monde, encore, un transitoire classe et renouvelable.

Le monde n’est qu’en partie une création de déité. Seule la partie concernant la forme et l’ordre du monde. Et c’est ce qui est soumis à cause et en logique. Quel µ étant donné qu’il est toujours quelque chose qui est rebelle και anorthologiko, le primaire substrat. Et l’existence de ce, juste, matériel est la cause que leur Dieu n’est ni Tout-puissant mais ni plus sage.

La réponse au problème de la non- rationalité de Monde, provenaient de deux différentes lignes de pensée

Η 1^η (Héraclite, Protagoras etc.) : en partant du principe que la réalité n’est pas logique δηλ. Contradictions de She.

Η 2^η (Parménide, Eleates ) : avec qui le monde n’est pas polymorphe et aucun changement .

Aucune réponse et si nous prenons, la même requête est un acte de conception, Genesis, création. C’est d’ailleurs la naissance de la philosophie. N’importe quelle culture avant les Grecs pas réussi de cette façon la question de la nature de Monde. Rien de semblable ne respecterait pas nos voisins. On dirait que la philosophie née EC zéro ,tout comme le monde de Anaximandre.

Les Grecs a découvert le fait qu’il y a une boucheuse mort, définitif. Nous ne pouvons pas transformer lui, ni le beautify. Une nouvelle perception prévaut pour vie et le mort loin de l’imposture d’une vie future positive. Aucun bonheur et à toute personne après la mort. Ils sont les seuls qu’ils appellent l’homme Broto, δηλ. mortel.

La société grecque se place entre le dipôle de la concours et de la solidarité των πολιτών. Et parce qu’il n’y a aucune transcendantal source de la vérité, Après les dieux ne révèlent pas la vérité, remise en question et leur existence même. Ainsi est conféré, personnes chargée d’enquêter sur les. Ouvre un champ émulation C’est surtout au niveau de l’émulation discours. Qui parlera mieux, qui va nous convaincre; L’argument plus puissant est « kreitwn raison ».

La société a besoin de institutions και lois. Έχει, encore, nécessité et par un sens, d’un projet, une réponse: Pourquoi tout cela;

Dans la mesure où la sens Cela se produit et il faut que thesmizetai sans équivoque et inconditionnelle de la société eteronomi. Définit un exwkoinwniko, un garant éloigné du sens et le considère comme des institutions de la source. C’était jusqu’ici dans la majorité des sociétés. Sont des sociétés eteronomes, religieuse sociétés. L’émergence de sociétés qui aytothesmizontai C’est quelque chose d’extrêmement rare.

Mis sous constante question la domination des institutions klironomimenwn (dieux, Kings, performances de course, institutions, lois, écriture etc.)

Ouvre un débat entre un nouveau type homme posé comme une mesure pour juger tout en pensant à. L’interjection de la Loi est le fruit de consultations et de la décision de la municipalité. Et tous savent que leurs décisions sont avis (gloire) et pas la vérité absolue. Inauguré un mouvement visant à rechercher la vérité qui n’a ni fin ni bloc et reconnu explicitement qu’il n’est pas possible pour la justesse de la loi visée à en plein air début. L’absence de, encore, exwkoinwnikwn des restrictions pose le problème de la justesse des lois. Entre ainsi la question de la dispositif de retenue pour. La philosophie répond avec la conception de l’idée de hubris. La politique, avec l’institution de l’écriture illégales et de la ostracisme.

Ces caractéristiques, comme tous les, C’est quelque chose d’unique , une tache sur le canevas de l’histoire de l’humanité. Est le République hellénique.

INTRODUCTION

Dans la leçon d’aujourd'hui se penchera sur les conditions qui ont contribué à l’émergence de la δημοκρατία dans la Grèce antique, dans philosophique contexte où sur le philosophie politique mais le rôle joué par mythologie et l’ancien religion. Επίσης, Quelles étaient les croyances de la Grèce antique à vie et le mort et qui ont influencé la création de ce phénomène social très rare, της Δημοκρατίας. (L’adresse actuelle de travail sur 2 και 9 Mars 2011 en Maximeio Centre culturel dans le cadre du cours d’éducation classique)

MYTHES

Je ne sais pas si cela vous arrive, mais parfois m’attraper l’insomnie. Tester les différentes façons de dormir. Généralement compter les Whitecaps qui apparaissent en face de moi, à partir de la première , Après la seconde et donc à l’infini . Un jour , J’ai avoué à mon problème mon ami mathématiques et omoiopathi, J’ai proposé quelque chose de différent, mais il s’est avéré le piège. M’a dit: Pourquoi ne pas essayer de compter en arrière; Ne commencez pas de la 1 mais vous vous retrouvez dans 1. N’a pas donné beaucoup d’importance, mais malheureusement pour moi, la nuit, que j’ai essayé d’appliquer, j’ai trouvé que je ne pouvais même pas commencer. Par où commencer; Il y a toujours un certain nombre qui devançait où je commencerais. Le résultat... Je suis resté éveillé toute la nuit. Le comte était impossible. Et tandis que l’esprit humain peut commencer à partir du 1 et peu à peu le produit à l’infini, l’inverse est impossible . Un tel nombre sans autorisation est un contradiction, un Paradox. Et prochaine m impliqué à perdre leur sommeil et la paix. Ceux en effet approfondir davantage volonté se retrouvent avec Vertigo au mieux.

Αναξίμανδρος

Et, encore, la philosophie peut être lancée avec l’adoption de ces paradoxes. Το premier paradoxe de l’histoire appartient à la Anaximandro . Nous apprenons qu’Anaximandre l’hypothèse que les gens ont une origine commune et proviennent d’une créature aquatique. Et il a des autres ancêtres plus simples, et ils ,avec le virage, précurseurs sans vie. Et ces autres, et ainsi de suite suivant, op jamais. Il vous rappelle rien qui; sans surprise, l’insight Anaximandre ; C’est depuis que je sais que le premier, formulation de théorie de l’évolution. Un événement très important 2500 ans avant notre ère. Encore, Il ne s’arrête pas là le sage antique, mais va à quelque chose qui est encore plus difficile ,presque incompréhensible. Regarder un peu. S’il y a un passé infini puis j’ai passé une quantité infinie de temps jusqu'à ce que vous arriviez à aujourd'hui. Mais un laps de temps infini peut ne jamais se termine, C’est un processus sans fin. Si nous ne pouvons pas atteint aujourd'hui. Encore Nous vivons aujourd'hui .Si nous arrivons à inapproprié. Dans Paradox.

Prenons le raisonnement inverse :Tant que l’heure actuelle il est, τότε, Il est logique, et le passé n’est pas une durée illimité, a donc une autorité, ne peut pas venir de la nulle part. Il s’agit de la pensée plus logique que l’homme moyen. Mais ce qui est là avant le début; On ne peut pas être relevée de cette question et nécessairement atteindra à nouveau une impasse. Le même est difficile à comprendre un début sans début. Envisager de, encore, un déséquilibre: Alors que vous pouvez imaginer facilement, un avenir infini, la pensée de réagir à un passé infini. Vous mélangé vers le haut;

Le paradoxe qui a essayé de résoudre, beaucoup plus tard, avec l’introduction des nombres négatifs. Comme c’est la remontée de la 1 pour un plus grand nombre à l’infini, ainsi, nous pouvons descendre à -1,-2,-3 jusqu'à moins l’infini.

Gardez à l’esprit, encore, que les gens de cette époque n’ont pas découvert les nombres négatifs. Dans la pensée grecque antique il n’y a aucune négatif numéros de, comme nous l’avons dit dans une précédente intervention, sur comment il a vu les anciens numéros. L’a été impensable un certain nombre avec des nombres négatifs. Et c’est parce qu’il a vu les numéros comme géométrique relation, et l’existence de nombres négatifs ne font sens en géométrie.

N’oubliez pas que comte moyens Comparer. Δηλαδή, Combien de fois une taille est plus grande que l’autre. Et ceci dénoté avec une fraction des numéros qui appellent et raison. Quel sens , έχει, λοιπόν, la relation entre deux tailles, si la relation est négatif; N° έχει signification géométrique. N° Il y a ni les longueurs négatifs ni relations négatives.

Cependant, choses, qui malheureusement est ça vous concerne ακόμη plus sombres. Même si nous acceptons la série infinie des nombres négatifs, reste un mystère plus profond. Où ces numéros est sorti; D'où; Ressemble à xepetachthikan de la rien. Comme quoi que ce soit pour générer des formes. La conclusion est contre le sens commun. C’est bien Paradox.

Nous avons beaucoup de genres paradoxes. Dans une sorte de paradoxes devient la description d’un objet ou une situation de façon contradictoire et donne ainsi l’impression de non résolue.

Également en paradoxes appartiennent et les énigmes mystérieuses qui sont prêtent à de nombreuses solutions mais un seul a accepté. Un exemple classique est l’énigme de la Sphinx, que, bien que Œdipe a pu résolu, Quelle ironie, sa propre énigme d’origine ne pourrait pas résoudre il.

Autres paradoxes sont des questions qui nous laissent metewroys parmi les nombreuses réponses dignes mais antithétiques et ainsi entrer en conflit avec le sens commun, qui accepte uniquement une solution. Les Grecs, comme aucun autre peuple, goiteyotan d’un tel contrastes.

Et tandis que le bon sens semble être constant et sans faille, en fait, c’est comme la terre qui se compose de plaques tectoniques. Ils se déplacent et s’entrechoquent, création, parfois, des fissures énormes d'où surgissent les forces indomptables de terre comme des divinités katachthonies. Ainsi les paradoxes pullulaient par l’intermédiaire de suggestions du jour du moyen, Ce que nous appelons bon sens, et nous apportent beaucoup de fois dans l’embarras même, dans Vertigo.

Οι αρχαίοι adoré la confrontation des arguments. Admiré l’équilibre créé entre réponses contraires. Le Protagoras a exprimé l’avis que pour chaque problème il y a deux compteur, entre eux, avis à l’obligation d’être à la fois dans le même temps tout aussi réel. La course trouvé des arguments et la tragédie, entre les deux acteurs, le terme dissoi raisons. C’est un dispositif de Culture grecque.

Les Grecs ont été accablante attraction pour les paradoxes sous forme d’énigmes. En effet si, que les grands dramaturges fait art quelques-uns des paradoxes, Parmi les Sphinx. Είναι, μάλιστα, Axion attention sur le fait que certains éduqués et célébrités ne pouvaient pas comprendre ce jeu de logique car ils ont été élevés une autre culture et a donc fini en conclusions erronées.

Espèce est la référence de l’apôtre Paul le paradoxe de la pseydomenoy. Titus Letter exerce une strophe d’un poème de Epimenidi, dont il interprète littéralement, Alors que c’était le paradoxe bien connu de pseydomenoy.

Épiménide [1]

Krites international pseustai (les Crétois sont toujours menteurs).

Épiménide

Pour la culture grecque, disant qu’il était bien connu, comme le paradoxe de la pseydomenoy Eyboylidide Eristikoy de Mégare, un jeu de logique. Il s’agit d’une proposition par rapport à lui-même, comme les philosophes de la logique, avec lesquelles elles sont impliquées trop. Une proposition qui est à la fois true και faux contraire au sens commun. Sur cette proposition reposait sur le grand Bertrand Russell pour formuler une réfutation par puis la théorie des ensembles. Dans le monde entier, nous sommes devenus connus par le Kurt Gödel, le plus grand peut-être mathématique 20 αιώνα.

Pour l’aborder un peu:

Le Epimenidis dit que :tous les Crétois sont des menteurs

Le Epimenidis, encore, est Kritikos

C’est pourquoi l’Épiménide est couché

C’est pourquoi crétois ne sont pas des menteurs, Len la vérité

C’est pourquoi le Epimenidis, comme kritikos, dire la vérité

Ainsi, les Crétois sont menteurs etc...

Est un cercle vicieux où une proposition est vraie et une fausse sans être en mesure d’atteindre.

Dans cette course d’arguments antithétiques, Ils ont tous deux adoraient le grec, enracinés et les origines de l’oratoire. La démocratie a besoin de la confrontation cela. Portant sur, encore, avec les paradoxes a une autre partition. Cultive l’esprit d’accepter d’un contradictoire et de l’autre à chercher avec des arguments pour parvenir à la solution.!!!! À, Voici la base de la preuve.!!!

Les historiens des mathématiques sont surpris par l’absence d’argument de la preuve en mathématiques égyptiennes. Mais c’est la règle pour tous les peuples de l’époque : pour Babylwnioys, les Mayas, Indiens. Que dans la civilisation grecque antique mis au point une preuve technique. Il faisait partie intégrante de l’ensemble de leurs kosmoantilipsis.

Le Papyrus de Rhind trouvé en Egypte, contient une foule de problèmes mathématiques et est le plus ancienne texte écrit qui contient des mathématiques. Nous montre que les Egyptiens estiment que le nombre p, dans 3,16, une approche grande. Nous comptons sur 3,14. Επίσης, contient de nombreuses autres formules mathématiques. Nous fait, ωστόσο, claire, que les Egyptiens étaient basés sur la méthode essais et Erreurs et disparus totalement chaque preuve. Par ailleurs penser : ce que vous avez besoin dans un bricoleur, dans un artisan une preuve; Rien du tout!!! Est un perversion de l’âme.

Η preuve, encore, est l’élément essentiel qui transforme un élément cohérent et nécessaire de la démocratie. Sans cela il n’y a aucune persuasion et par conséquent aucune décision et action. La preuve et la République est omooysies.

Ζήνων ο Ελεάτης

Certains philosophes ont nous a invités à suivre les arguments jusqu’au bout, même dans la mort, comme dans le cas de Socrates. Ce qui se fait, encore, Quand nos arguments mènent à des conclusions opposées ; ο Héraclite, comme d’autres, nous invite à accepter la contradiction comme une composante de la réalité, en d’autres termes , nous dit que la contradiction existe dans la réalité. D’autres, encore, trace la contradiction dans la façon dont nous comprenons le monde. C'est-à-dire le fait que nous nous appuyons sur sensations Nous comprenons le monde et pas dans la logique de. Ο Parménideet le disciple de la ZENON le Eleatis, pour surmonter les contradictions du monde rejettent l’idée d’un monde divers et changeant. Pour ces, tout ce que nous voyons est une illusion et par conséquent ne résistent pas à la tourmente de la logique. Avec ce raisonnement formulé et 4 paradoxes de Zénon.

Les paradoxes de la Zeno but de défendre la doctrine de Parmenidioy que la réalité (l’être en fait) είναι invariant. Le premier paradoxe (της dichotomias) montre ce trafic est Impossible· dans la seconde (de Achille et de la Tortue), Il s’avère qu’Achille est impossible de parvenir à une tortue leader. Peut-être pas beaucoup d’attention que vous avez donné mais je l’ai dit: montre. Le troisième paradoxe, (paradoxe de la Arrow), une flèche mobile est en fait propriété. Τέλος, le quatrième paradoxe, (le paradoxe de Stade), Zeno montre que l’espace et le temps ne sont pas faites à peu, éléments indivisibles.

En ce point, nous allons voir une vidéo avec le Achille et le Tortue http://users.sch.gr/fergadioti1/institute/index.php/al/158-2010-03-14-20-50-33/1551-zinonpr

 

 

 

Le paradoxe peut être décrite comme suit:Achille est 9 m. de la tortue mais fonctionne 10 fois plus vite que cela. Quand Achille atteint cette volonté se déplacer pendant 1/10 mènera à nouveau. La prochaine étape atteindra à nouveau mais se déplaceront à nouveau 1/10 et nous mènera à nouveau. Et cela se poursuivra, op jamais. La tortue permettra toujours d’Achille. Mais en fait cela, comme vous le savez bien mieux que moi, ne pas fait. Nous avons une rupture complète de la réalité et logique. Il s’agit un contradiction, dans un Paradox. Qui a raison;

Tout le problème, équiper les, dates en découvrable somme des cardiopathies Congénitales. Les anciens n’a pas peuvent effectuer cette opération. Il a été possible la 17^ο siècle lorsque notre perception des nombres modifiés. Mais c’est une autre histoire.

En conclusion nous pouvons dire que la genèse de la philosophie , dans la Grèce antique, proportionnée à l’effort visant à résoudre les paradoxes.

Et comme les gens sont les joyaux de la nature, les numéros des mathématiques, les paradoxes sont les blocs vous sur eux construit la philosophie. Et chaque génération de philosophes met pratiquement les mêmes questions mais donne des réponses différentes. Fil d’Ariane qui relie la philosophie, au cours des siècles, Il se compose de questions que de réponses.

!Pour revenir Anaximandro! Merveilles : Il a tout ce début; Et réponses : pas. Il y a un non spécifié είναι, et temporellement et spatialement, qui appelle Infini, qui prend en charge toutes les autres, mais les mêmes n’a aucun fondement dans toute autre chose. Le passé n’a aucune autorité. Et si elles s’appliquent pour le passé, que ce qui est valable pour l’avenir; Anaximandre accepte l’existence d’un asynoroy infinie passé comme un futur infini. Le monde fini est le temps entre deux infiniment.

Okosmos d’Anaximandre

Voici une bonne idée de mentionner quelques informations biographiques. Ο Αναξίμανδρος vécues par les 610-545 π.χ. et fut un élève et successeur de Thales à la faculté de Milet. A inventé le premier calendrier solaire, Il a appelé la première carte de la terre connue jusqu'à présent et traitait organique, Questions astronomiques et cosmologiques. Anaximandre renvoie une image de la terre, Selon laquelle la terre est cylindrique et personnes résidant sur l’extrados. Pas fondé de nulle part et se trouve dans le centre de l’univers, égales de tous les points de. Ne bouge pas parce qu’il n’y a pas de direction pour être plus fort que l’autre et par conséquent ne tombe ni se lève, Aller ni à droite ni à gauche.

D'où, encore, inspiré de worldview Anaximandre;

Il y a quelque chose devant lui, ou était une fusée éclairante de son esprit;

Précédé, βέβαια, Thales, mais dont il était saisi était la mythologie grecque qui durcie par la Épopées d’Homère et d’Hésiode.

MYTHOLOGIA

Conformément, λοιπόν, Mythologie grecque de géométrique ère, avant toute chose, il y avait le chaos (Chaos laissez nous informe de Hesiod, Théogonie 116).

Chaos signifie vide, Vider et est dérivé du verbe chainw = chaskw, D'où l’écart.

Du chaos, λοιπόν, est venu tous les. L’est (étant , comme je préfère l’appeler les anciens) émergeant de la non-est. Mais les racines de la terre poussent dans le Tartare, un endroit qui est loin ,au-delà de la terre. Il y a la liste de points extrêmes du tout, της Land, της Mer, d’étoilé Sky. Sont des parties Savageκαι Moisi, που mépriser même le dieux, un Abîme immense que le fond ne peut pas être atteint n’importe qui. Il éclatent constamment des tempêtes, tornades qui effrayent même les dieux, «Il se trouve à la katachthonias House of Night effrayant qui encapsulent les nuages sombres» nous informe le Hésiode .

Dans la langue d’aujourd'hui : le monde émerge du chaos, το κενό, ex-nihilo, από το μηδέν. Nous nous occupons de la création ex nihilo, mais et la création de son propre zéro. Et à l’intérieur du Warren, un mélange grumeleux et génial, cultiver les racines du monde et cela alimenté tout et émerge toutes les formes de futurs. C’est le Central idée pour des motifs Philosophie grecque.

Ceci, juste, le Warren, le terme Infini, considère comme début de tous les Αναξίμανδρος. L’élément principal du monde. L’infinité de mot signifie celui qui n’a pas de fin, limite, τέλος, n’est pas intégré. Cours d’Aristote à partir, L’infini signifie éternels, mais pour anaximandrus et son temps signifiait la non précisé. L’infini n’est pas défini, l’Inconnaissable, ce qui n’a ni limites ni fin. Et tandis que les Grecs n’ont pas senti à l’aise avec l’infini, ont été ceux qui ont essentiellement fait. Ils associaient le réel avec le spécifique et surtout avec le galbe, Alors que l’infini n’est pas déterminée et asynoro. Comment est-ce possible quelque chose qui est réel, naître de quelque chose qui est incomplètement spécifié;

Πλάτων

L’importance de l’infini comme non précisé, chaotique appellerait aujourd'hui, a persisté dans Platon et en Αριστοτέλη. Platon est conscient qu’il peut être exempté de cette idée. Dans Filibo (16 c) rapports, une tradition selon laquelle ce qui peut être considéré comme réel est faite de la un et le multidiffusion et apporter la fin et leInfini (utilise le terme congénitale).

…que d’une part et les nombreux êtres de AEI ce que l'on appelle, fin de apeirian fr en primeur et symfyton.

… que chaque fois il sont censés être composée de l’un et par beaucoup et qui la conclusion et l’infini inhérente à eux en tant que propriétés inhérentes.

Congénitale Cela signifie qui grandit et se développe ensemble, είναι και scèneείναι intimement liés. Rien n’existe sauf s’il contient en permanence et simultanément lafin et le Infini, το certains et le indéfinie, le spécifié et non précisée.

Mais aussi en Timeos, peu près, Cela nous indique. Quand il présente sa cosmologie est comme pour répondre à la question : Ce que nous pouvons dire à ce sujet est et dans le monde;

Platon se rend compte combien la création du monde. Tout d’abord, il est un matériau qui travaille le Créateur . Son travail est proportionnel à un artisan, Le monde de la construction, donne forme à l’aide de matériaux préexistants. En tant que modèle, en tant que projet, utilise ce qu’il appelle « vivre éternellement », et si le monde essaie d’être fidèle copie. Après avoir terminé est heureux qui voit ce monde et compare avec animal.

Ο Monde, encore, a été faite par un substrat qui n’applique pas entièrement subordonné classe deAuteur. L’imposition de l’ordre dans le monde se trouve »dans la mesure du possible». Il y a quelque chose de plus durable et de la puissance du créateur et cela n’est autre que le désarroi de substrat. Notre monde, λοιπόν, C’est en partie une création de la divinité, seulement une partie et même celui de la forme et l’ordre du monde et c’est ce qui est soumis à cause et en logique. Quel µ étant donné qu’il est toujours quelque chose qui est rebelleκαι anorthologiko, le substrat primaire. Et l’existence de cette matière qui ne fait l’objet de classe, Situé en dehors de la logique, est la raison pour laquelle Dieu que Platon n’est ni Tout-puissant Ni plus sage.

Platon a une expérience directe de ce rebelle, l’anorthologiko. Et, μάλιστα, dans ce domaine qui ne devrait pas. Dans le monde très rationnel qui n’est autre que le μαθηματικά. Ce scandale n’est autre que l’existence de implicite numéros de.

Pythagore

Il y a quelques décennies, les eaux de la philosophie a suscité un scandale που, μάλιστα, a coûté la vie d’un philosophe. Est le cas de Ippasoy de Metapontioy. Après cela il pourrait jamais Pythagore en repensant à la certitude et la réassurance du sentiment. Les jours de sa jeunesse passaient irrévocablement.

Nous savons tous l’importance de l’école de Pythagore en chiffres. Considéré comme le début de tous les nombres et que l’univers tout entier est pris de proportions numériques, de la musique, les feuilles vers le haut les planètes.

Encore,... Si vous concevez un isocèle Rectangle triangle avec des côtés perpendiculaires 1 m et 1 m puis l’hypoténuse sera asymétrique avec parois verticales. Des moyens asymétriques qui ne peuvent pas être représentés avec un fraction parce que la longueur de l’hypoténuse de ce triangle est rectangle équilatéral το .

Il n’y a aucune fraction c.-à-d.. aucun numéro de motif, comme l’ancien, qui peut nous donner la . Et essayez avec que vous aurez jamais jamais mesure une part àmesurer exactement l’autre. Ou quelque chose va être manquant ou quelque chose j’ai perisseyeι. Cela implique qu’il y a une réalité qui n’a pas numérique structure Puisqu’il n’y a aucun numéro de proportion qui peut fournir la . Pour les pythagoriciens, quelque chose est scandaleux, profane, interférer avec l’harmonie du monde et, bien sûr, avec la volonté de Dieu. Y a une contradiction, parce que leur vision du monde entier juste sur cette base le monde est fait de relations numéros, par analogies. La découverte de cette contradiction a apporté vers le haut vers le bas pour les pythagoriciens, et naturellement devaient agir. Et quoi de plus humain, de décider de ne pas notifier Cette connaissance aux non- initiés. Depuis des millénaires, Malheureusement, alors ne l’humanité.Koykoylwnoyme comme comme des vérités qui ne nous conviennent pas. Ces chiffres ont pris le nom irrationnel (non rationnel, non-ainsi-appelé) γιατί, juste, il ne faut pas être divulguée au grand public.

Et maintenant entre en scène Hippasus. Faire connaître aux non-initiés cette conclusion. Après cela, est exclu de l’école pythagoricienne, puis la noyade. Les deux versions viennent de l’antiquité: celui, qui a été puni par les dieux pour l’indiscrétion de (rumeurs de l’école pythagoricienne) l’autre assassiné (rumeurs d’écoles rivales).

Pour nous l’existence de nombres implicite ne semblent nuisibles à l’image mathématique de la réalité, parce que je viens d’accepter leur existence. Pour les pythagoriciens, encore, l’ensemble de l’édifice de la métaphysique l’effondrement. Signifiait que la réalité n’est pas soumis aux lois de logique un et poses même une contradiction.

Le même problème rencontré et Platon.

Ère direct de Platon qu’il y a eu plusieurs découvertes mathématiques et un très important est l’intégration des polyèdres réguliers. S’il y a une infinité de polygones réguliers dans le plan, ex : carrés, pentagones, hexagones, dekaexagwna etc. . Il y a seulement 5 normalement les polyèdres dans l’espace.

Ο Πλάτων essayer de relier la physique avec les mathématiques avec une allumette 5 normalement les polyèdres avec ceux qu’il considère comme prioritaires dans le monde.

Et quelles sont ces polyèdres réguliers;

με 4 sièges, το tétraèdre Cela correspond au feu,
με 6, ο Cube Cela correspond à la terre,
με 8, το octaèdre Cela correspond à l’air,
με 20, το icosaèdre Cela correspond à l’eau ,
et se terminent par 12 , dans dodécaèdre Cela correspond à l’ensemble de l’univers.

Après des tentatives de construire des polyèdres réguliers sous forme de niveau élémentaire, το triangle. Et puis conduit à une impasse, en contradiction. Les rapports des côtés de polyèdres avec ceux du triangle n’est pas des nombres rationnels.Mutinerie Nous dirions, les parties indépendantes de l’additif sur la divinité rationnelle. Et d’imaginer que ne va pas et sous-couche matériel mais pour un rationnel, purement imaginaire, substrat mathématique. L’auteur n’est pas capable ne rationaliser d’Akron à la fin du monde qui fabrique.

Aristote

Et pour la Αριστοτέλη le matériel dispose des instruments de l’infini, la non précisé. Il y a un seuil au-delà ce là n’est aucune forme ni spécifier. Ο Αριστοτέληςdans Ηθικά Νικομάχεια Il nous apprend que le premier et les conditions de fin ne sont pas susceptible d’être prouvé. Preuve qu’aux intermédiaires. Et c’est très important.

Cette perception est en contradiction avec la modernité sur-théologie découlant de l’état de Dieu comme créateur parfaitement rationnelle de tout. Toute désobéissance de la matière créée est inimaginable. Donc ne peut être interprété l’idée demathimatikopoiisis de la nature qui a prévalu dans les années suivantes. Les mathématiques sont le langage de la nature maintient la Galileo a été. Sage de la dette n’est autre que la construction d’un système bien organisé hiérarchiquement philosophique interprète le monde. Sur la même ligne ont été les défenseurs et les scientifiques. Dans l’ère moderne a régné pendant plusieurs siècles, l’illusion de la capacité d’une théorie du tout de production où par le biais de relations mathématiques va comprendre l’univers. Donnez-moi les conditions initiales et se chiffre à l’évolution, Il a affirmé la Pascal.

Le concept de Système On ne sait pas en Greek . Un philosophe, jusqu'à ce que le Stoïciens de 3^ου siècle , pas co-auteur système philosophique. Croire que nous pouvons exprimer tout le monde d’une façon rationnelle est illusion une croyance en l’existence de la réalité rationnelle. L’effort s’est avéré impossible à travers le même calcul, avec les travaux de Gödel, la décennie de la 20 , mais c’est une autre histoire.

Héraclite – Parménide

La réponse au problème de la non-rationalité du monde, et se référant à l’époque antique, provenaient de deux différentes lignes de pensée. L’une portait sur Héraclite et l’autre de Parménide. Ο Héraclite désavoué l’axiome qui : le fait est logiquement cohérent δηλ. ce n’est pas à l’intérieur de contradictions. Ο Parménide, a refusé la diversité du monde . En cela, il y a un restant inchangées aidio. Ce qui,Ce que nous voyons autour de nous est un sophisme (Tout est un).

PHILOSOPHIE – RÉPUBLIQUE

Aucune réponse et si nous prenons la même requête sont un acte de conception, Genesis, création.C’est d’ailleurs la naissance de la philosophie. N’importe quelle culture avant les Grecs pas réussi de cette façon la question de la nature deMonde. Rien de semblable ne respecterait pas nos voisins Egyptiens , Babylwnioys, Perses etc.. On dirait que la philosophie née ex nihilo,tout comme le monde de Anaximandre.

En même temps, encore, avec le φιλοσοφία est né et la δημοκρατία. Nés ensemble. A lits jumeaux naissance. À naître, encore, la démocratie suppose la création de Ville.

La genèse de la ville se passe dans les années noires, au moyen-age de l’ère antique. Après la chute deMinoen-mycénienne société pousse lentement des petites villes dans le courant de la Grèce, qui évoluera plus tard dans les villes. La ville est non seulement la ville, mais toute la zone rurale environnante. Au cours de ces années nous avons véritable émergence d’une toute nouvelle société, complètement différente de la précédente , την palatial. Il y a un nouvelle conception du monde et nous voyons dans les nombreux événements qui se produisent le long.

1^étant Créer villes.

2^étant Première et deuxième principalement colonisation.

3^étant Changement de l’art martial.

4^étant Changer la fin et les croyances religieuses

5^étant Abandon de l’écriture traditionnelle.

B’ Colonisation

Ο colonisation, et en particulier la deuxième colonisation, C’est totalement différent des règlements effectués par les autres peuples de la Méditerranée, c'est-à-dire. les Egyptiens et les Phéniciens. Les colons où installé ils créent autonome, aytodikaies και self-contained villes. Ne transportez pas la Constitution et les lois de la métropole mais comme citoyens à part entière de leur thesmizoyn État. Ce n’est pas arrivé, ni l’ancien temps avec d’autres peuples, ni quelques années plus tard avec les colonies des pays européens. Seulement après la révolution, δηλ. la violence les colonies acquérir leur autonomie.

Phalange

Η art martial changer radicalement. Le jusqu’alors bataille du sein pour sein parmi les héros, qui donc graphiquement décrit Homer, abandonné par souci de phalange. Une nouvelle arme de guerre entre dans la bataille et ne change réellement le jusqu’alors martiale tactiques. Cette arme n’est pas un métal ou une autre invention mais la disposition des guerriers. Le convoi est composé de citoyens qui sont disposés côte à côte afin qu’on protège avec le bouclier du flanc gauche de l’autre. Cela signifie les gens entre eux d’égal, avec les mêmes armes et la même formation. M cela pourrait ordonner les Grecs et les Romains pour vaincre les armées polyarithmoteroys de leur part.

Une autre innovation, principaux, introduit dans le monde grec. Le jusque là écriture a la mycénienne, connu comme un linéaire b plus. Était un script syllabique, assez difficile à apprendre et bien sûr la prérogative de l’ordre sacerdotal palatial société. Il est douteux que tout le monde sauf les prêtres savait comment l’utiliser. Και τότε, parler de l’espace entre 1000 και 800 πχ, introduit dans le monde grec du Phénicien alphabet. Dans un délai relativement court, les cités grecques sont réticentes à abandonner leur écriture traditionnelle et d’adopter un étranger. Mais juste, parce que leur société est EPANOUI créatif, obtenir de l’étranger et de le modifier, το Traduire dans quelque chose de complètement différent. Dans le premier dans l’histoire du monde alphabet. La nouvelle écriture, nettement plus eykolomathiti, Étant donné que chaque symbole a été attribué à un son, était un vaste domaine de citoyens, échapper à l’espace clos d’un groupe particulier de la population et créé ce miracle que nous reconnaissons tous comme Littérature grecque.

L’Alphabet grec

L’Alphabet phénicien

La démocratie est née en même temps avec la naissance d’un généralisée questionnement της tradition. Ce résultat est obtenu grâce à la raison. On ne peut pas voir pourquoi (avec le concept de la décision correcte, du discours philosophique) né de la démocratie ni de démocratie, né de la parole. La question du statut est réglementée, En outre, est le sens ultime du discours philosophique. Les mêmes lois instituant, mais aussi la discussion sur la validité des lois est philosophie de travail, philosophie d’exploitation. Alors mettez les questions et quoi faire, mais aussi quels sont les critères de nos actions. Dans l’esprit de la démocratie est de surmonter sa propre institution. Le citoyen apprend sur lit moelleux de clou que vous ne devriez pas croire en quoi que ce soit qui ne se met pas en cours d’examen. Αυτό, encore, est thesmismeno par le genre de société ,Ne soyez pas spontanée, ne provient pas de l’homme âme. Plutôt le contraire qui arrive. Les gens comptent sur vous de croire et d’observer l’habitude.

LA RECHERCHE DES PRINCIPES

La rupture avec la livraison se produit dans tous les domaines. Dans philosophique commence par la recherche premiers principes.

Thales

La recherche du principe du monde commença par Thales et continua avec anaximandrus, le Anaximeni etc.. tous d'entre eux sont à la recherche d’un operative minime élément qui peut être structuré autour de l’univers. Et c’est l’esprit de toutes les sciences de l’ellinodytikis à jour.

Ο Thales vit à Milet par la 624 comme le 564 π.χ. Fait de longs voyages qui lui apporta notamment et en Égypte, où mesurer la hauteur des pyramides par leurs teintes. Prédit l’éclipse solaire et croit que le principe des êtres est le eau. Il a fondé l’école de Milet et est considéré comme le père de grec et la philosophie du monde.

Από τους 3 Milisioys (Thales, Αναξίμανδρος, Anaximène de Milet), la pensée d’Anaximandre est le plus bêche. Accepter que le début de tout l’infini, l’indéterminée voire non procéder éventuellement à compléter rupture avec le tradition.

Ο Αναξίμανδρος dit que ce principe n’est ni l’eau ni aucun des autres choses qui sont appelées éléments, mais c’est une autre nature , το Infini, de qui émane tout le ciel dans le monde chaque enferme. La source de l’existence des êtres est à la fois et le bassin où elle est éliminée conformément à la conception la plus profonde et primale du monde il n’y a aucune δίκη(pas de crise) pour l’homme, pas de récompense, aucun lien entre les actes de, les vertus et destin de. L’homme est soumis à la même question de fixations et tous les autres êtres. Et senior et dernière définition, principal en droit est la mort.

Xénophane

Ο Anaximène de Milet. (585-528 par exemple) Il succède à anaximandrus dans l’école de Milet. Il pensait que le principe des êtres est l’air, που, en déplaçant le, ailleurs devient eau et ailleurs l’éther et le feu. Il se rendit compte tout d’abord que le clair de lune vient du soleil et a expliqué naturellement les éclipses du soleil et la lune.

Η commencement du monde, Nous professons la Milisioi, C’est quelque chose de différent aux clauses d’un série de lien de cause effet. Pas même la Fondation de cette série, mais le principe du dispositif. C’est quelque chose qui devrait être out aux termes de la série ne peut pas avoir les mêmes propriétés que celles et est donc quelque chose de non-anaparastisimo quelque chose non spécifié. Cette recherche est la rupture avec la tradition de la pensée mythique, et donc inauguré la pensée philosophique.

;Quelle est la différence mythique de la philosophique pensée ;

La mythique, la pensée traditionnelle cherche un événement global, et qui représente à plusieurs reprises lors de cérémonies, parce qu’il veut toujours être présent pour reposer alors l’existence. La pensée philosophique cherche quelque chose de totalement différent qui n’appartient pas à la série d’événements.

Pour vous donner un exemple: la cérémonie en l’honneur d’anikitoy soleil, Cela a été fait pendant le solstice d’hiver, Elle a été conçue pour célébrer la réapparition du soleil et assurer le peuple que le monde ne fut pas détruit mais continue d’exister. Sun exposition attribué des valeurs comme Dieu créateur et mainteneur du monde. Dans les années impériales célébré avec grande solennité dans 25 Décembre.

Dans philosophique ne pensée aucune telle cérémonie de Fondation.

Il y a quelque chose d’autre dans cette rupture. Quels sont les Milisioi nous dire littéralement ne nous sert à rien. Leur pensée est complètement impartiale. Ne contribue pas à la communauté, et ne plus éthique ni plus pacifique. Il y a un début, Noms étrangers pour nous, C’est tout. C’est peut-être la première rupture de le mythe de l’homme c'est-à-dire que le monde est devenu pour nous. la rupture avec la tradition devient encore plus évidente avec le Xénophane. Rejette le polythéisme d’Homère, disant : « seul Dieu ». Il blâme les poètes, Homer et Hesiod parce qu’ils s’attachent aux passions humaines dieux et athemistes actes, Sécurité c'est-à-dire. Aller plus loin et condamne toutes les religions anthropomorphes . Qui dit même si les animaux avait des mains et des statues enfouies vont leur donner la forme. Mais le plus important est l’extrait suivant « pas un homme ne sait pas et ne peut pas savoir quoi que ce soit à coup sûr sur les dieux, ni pour autre chose ». Personne n’aura la connaissance et la certitude de la connaissance tout à fait, même lorsque conclut que 2 + 2 = 4 et se termine :

« faisceau d ' sur tetyktai de la connaissance ».

Une gloire, un avis, construit sur toutes les choses. C’est, pour toutes les choses que nous avons une opinion qui vient de la société sans nous-mêmes d’enquêter sur. Comme vous pouvez voir de l’intérieur du 6^ου siècle, que tout a déjà été dit.

La critique présentée par religion traditionnelle a des conséquences politiques directes. Interrogatoire des dieux anthropomorphes signifie contestant la légitimité de classy familles, Pourquoi exactement ces familles réclamé leur origine des dieux.

Avec la philosophie de Milisioys laisse le epopteysimes cosmogonies, devient beaucoup plus Résumé. En train d’enquêter sur les début, το élément. Quelque chose qui est au-delà de la qui paraît être, langue d’aujourd'hui, que nous dirions au-delà des apparences et pour capturer, c’est non-anaparistwmeno. Première étape, Coward et météore avec la eau de Thali, ce n’est certainement pas l’eau publique, mais un premier suivi immédiatement avec de l’eau le Infinide Anaximandre.

N’a malheureusement pas survécu des textes de ces auteurs. Nous sommes connus seulement des citations et références d’autres commentateurs. Pour anaximandrus précisément ce passage vient de l’observation de Simplikioy (commentateur de 6^ου Siècle AD) sur les travaux d’Aristote, Akroasis naturel.

Vingt-trois mots laissé de ses écrits. Moins que les heures de la journée. Sûrement le temps n’a pas résisté avec la Justice sur le travail de cet homme exceptionnel et devrait plus paroles de passer la rivière de l’oubli et l’économie. Pour ce qui nous amène le Simplicius:

Αναξίμανδρος … principe … êtres eirike à perpétuité… de la

Genèse ESTI par oysi, et fthoran à ginesthai, mais

Lorsque les dettes. Didonai pour eux et lit chaque tissin

injustice dans l’ordre de temps.

Anaximandre croit que le temps est infini et que tout est soumis à des mouvements circulaires Genesis et la décomposition des siècles, surtout. Το Infini, είναι immortel και indestructible(IE ne porte pas). Est le true étant, το anolethron, το aidio, το Perpetual, το éternelle.

Il nous dit aussi que les êtres « didonai », c'est-à-dire chacun donner mutuellement comme και tissin. Le juge du procès et tisis se traduit entre autres significations sont et vengeance, la punition.

Pourquoi, Bien que les créatures fixer entre la justice et de la répression; L’injustice du mot plusieurs fois dans des textes anciens, associée à la ybrin, entretient des rapports étroits. Injustice se réfère à l’ybrin et l’orgueil dans injustice. Mais ce qui est le injustice ou l’orgueil des êtres; et pourquoi avons-nous que »Lorsque les dettes»; Et ce que veut dire payer « quand le temps arrêté »; N’y a rien d’autre que la Genèse, et avec ce que vous avez à payer est la désintégration et la mort. L’existence même est une injustice de sens et l’orgueil, δηλ. contrefaçon. Et méfiez-vous. Non pas parce que les êtres humains veulent rester à flot après le délai spécifié, mais cela leur existence même est orgueil.

Par conséquent, ils doivent être détruits, pour revenir à ce qu’ils engendra c'est-à-dire à l’infini. L’ybrin, Qu'on peut considérer comme innée tendance de l’homme. C’est un bon, caractéristique naturelle non seulement des personnes mais de tous les êtres.

POLYKRATIS

Pour mieux comprendre comment les anciens compris le monde dans l’ère classique va raconter l’histoire de Polycrate.

Il est tyran de Samos, et s’élève au pouvoir 540 EG et meurt 522. Déchirant le tyran, Patron de la littérature et les arts. Hérodote, qui nous apporte cette histoire, le considère comme le plus majestueux de tous les tyrans de l’époque. N’oubliez pas que le tyran pour l’ère historique que parler n’est pas le dictateur, le catalyseur de la République mais exactement le contraire, le chef de la municipalité qui dénonce le régime des aristocrates que Mme ouvert la voie à la démocratie.

Tout va bien. Samos émerge comme une grande puissance navale, la Cour est de la plus brillante de la Grèce, et même ce pharaon d’Égypte, la Amasis, le déclare alliée et amie.

Non pas parce que l’envier ni pourquoi peur de lui mais de l’amour amical, confie que peut-être le grand succès on dirait »Moiran Pro« et peut-être que provoque la jalousie des dieux. Par conséquent, le pousse à perdre quelque chose de précieux, Cet être, Ça le rend très triste. Polycrate alarmé décide de jeter par-dessus bord le bien-aimé de l’anneau en organisant une cérémonie toute. Après, encore, Il y a quelque temps, un pêcheur apporte dans le Palais, comme un cadeau à Polycrate, un énorme poisson digne du souverain de la. Et puis trouver la bague émeraude.

Le fait le Amasis d’apprentissage, couper toute relation avec lui en lui disant que: Après les dieux n’a pas accepté votre offre, le châtiment de la vôtre est quelque chose qui est imminente et bientôt et volonté pas involontairement d’épargner de la chute d’un ami, quand cela se produira. Et étant la calamité n’a pas fallu longtemps pour arriver, le »Lorsque les dettes« d’Anaximandre. Ο Perse satrape de Sardes, Oroitis, avec classique oriental sournoise façon la capture, les whips vivants et jamais.

Et la question est : ;Pourquoi pénalisé Polycrate; ;Ce qui est le hubris en ce qui a fait; Pourquoi ne pas nous quelque chose de répréhensible se rend au cours de la tyrannie de, sauf que c’était la chance et succès.

L’hubris d’était simplement que l’existence de dûment complété, C’était tout à fait réussie sans changement depuis le bon la brute. C’est contrairement à la dettes, avec le en circulation, et il faut payer pour cette injustice-ybrin. N’oubliez pas que Hubris la violation, l’excès de classe.

Personne ne sait à l’avance quand et qui va devenir abuseur, mais nous savons tous que sans compter que les fous et les idiots, ce cas, vous payez »Lorsque dettes». Mais si vous allez plus profond, vous verrez que les Grecs croyaient que la loi suprême de la Genèse et la décomposition est aveugle, ne pas obéir à toute raisonnable et sans affectation. Et par le biais de la Genèse et de la décomposition peuvent s’introduire dans le monde, la classe. Un monde, encore, un transitoire classe et renouvelable. – Le monde est recyclé dans le temps. Je me souviens, Peut-être vieux étudiants quand je parlais du temps lors de la M. Royaume. Nous avons dit alors qui est inséré, gagnés sur le Neoplatwnistes, la forme droite du temps. Était une fois le monde et le temps et parfois seront détruits.

IRAKLEITOS

Ο Héraclite Il vit entre 6^ου και 5^ου siècle. et est un contemporain de Pindare, de Κλεισθένη et tous ceux qui ont créé la démocratie athénienne. Suite à la Xénophane et qui précède la Parménide. Enregistrées environ 140 citations et est le premier philosophe de la philosophie occidentale que nous pouvons interpréter les textes sans faire des hypothèses interprétatives. Vient à la fin de la période archaïque et le début du classique. Les citations que nous avons, les philologues l’estimation qui est sur le 1/10 de son travail. C’est comme si nous avons 20 pages d’un livre 200 pages n’est pas contigu et viennent en outre à nous à travers les yeux des autres penseurs qui les utilisent principalement pour prouver la justesse de leurs propres raisons.

Dans πρώτη phase critique fait Heraclitus tradition. Sa critique inclut à la fois le folk tradition et la Mots. Explique les fonctionnalités : à la place honoré les cadavres doivent être jetés (Re. 96). Opposé à la sainteté du cadavre et les tâches de sépulture conformément aux traditions. Estime qu’il n’est donc plus humaine mais quelque chose de puant. Se moquer des gens qui se tiennent devant les statues des dieux et prient en ignorant ce qui est vraiment des dieux. Indiquant qu’ils ni entendent ni voir. Et même, dans un passage qui nous transporte Marcus Aurelius, demande instamment qu’il devrait y avoir la pensée et un comme un enfant de ses parents.

A seconde grand moment de philosophie était l’hypothèse selon laquelle il est, l’existence de, le monde contient des élémentscontradictoires. La structure même de l’existence est incohérence. Et en effet n’existerait pas si aucune preuve contraire inclus. Ce qui,ce qu’il y est en conflit. Wrestling, la discorde, ο guerre είναι du dispositif début. Τέλος, ό,ce qu’il y est en conflit avec les autres et avec lui-même. Dans l’arrêt Re. 53 Nous apprenons que le père de tous est la guerre et la guerre est celui qui a révélé les dieux et d’autres comme des personnes. La même distinction existe entre esclaves και gratuit En revanche, après les mots propres d’Aristote.

Et troisième avec les paroles de, Tout coule και le soleil est nouveau chaque jour(Re 91) Il veut qu’attirer l’attention sur le refus de performance permanente d’un identité.

Et se termine par une phrase qui est l’ensemble de la philosophie de condensation.

« ce monde , même chose pour tous, qui n’a pas créé ni par Dieu ni par l’homme, mais toujours existé et existera comme un vivant éternellement feu allumé selon la mesure et s’éteint selon la mesure ».

À LA MORT

Et après que nous avons vu les positions philosophiques fondamentales des premiers philosophes, elles coïncident avec la naissance de la République, Nous allons jeter un oeil à la perception des grecs pour la Mort. La chose étonnante est que leurs perceptions ont été mises à jour.

Ce que nous dit Homère dans l’Iliade;

Rien ne vaut la vie, rien n’est digne de l’âme.

Dans la traduction (Kazantzaki-Kakridis ) (Ile. Ι 400)

Ce que ma vie vaut la peine, olakera richesses ne méritent pas

Tous morts, est l’enfer, comme une ombre sans esprit, Ni des sensations. Seulement le Tirésias, dans un souci de Perséphone, Il garde sa santé mentale à l’enfer, capacités mentales. Toutes les autres âmes sont ombres qui volent (FR. l-11 références en traduction Eftalioti), ne sais rien, ne se souvient de rien, et pour pouvoir articuler la « vraie raison » doit boire le sang

475 Comment katebis à la nidification de l’enfer kotises

koyfioi fantômes morts des mortels apostamenwn ;»

και (FR. (l) 35-43)

J’ai eu t’ agneaux et ‘ sfaxa dans la fosse· et le sang

stylo à bille en cours d’exécution. Commencé les caisses pethamenwn

et les âmes de mazeyontan re’ le noir de l’Erebus,

brides Adama et immatures, tyrannismenoi vieux,

Fond de filles vierges, tous les neothlimmenes,

40 et beaucoup d’hommes de bronze lances blessés,

mort a t’ réservoirs avec leur sang teinté

Ki edwthe ekeithe arithmitoi autour dans la fosse erchontan,

avec les parties trop, et m’ gros me pâle crainte.

Et ci-dessous

des morts

Mon manoylas, να, l’âme ici voir assis

près de : dans le sang puis est caduque en bouche bée, et nous avons renversé, son fils

pour créer l’apparence d’arrêt, et prosmilisi.

Comment serait arages m’ Il a estimé que je suis l’enfant de;»

145 J'ai dit, le Mantis tourné et immédiatement apologithi·

« Chose facile vous dira, et tenez-la dans votre esprit·

n’importe qui de’ le bien-être des animaux morts près de sang afisis,

Cela ennuiera vérités· mais opoione on lance la balle,

Il se détache et redémarrer dos. »

Mais Achille, qui il est en enfer, dans le même pénible condition, bien qu’adressée par Ulysse, roi des morts.

Premières leçons d’Ulysse directement à Achéens, Yé de Pélée, Achille,

Tirésias est venu de trouver, l’avis de n’ entendre,

Mais comme vous béni, o d’Achille, Nous sommes sortis

dans le passé autres aucun, ni viendra plus tard·

485 Pourquoi SA Dieu et vivre le peuple d’ARGOS dans vénéré,

et maintenant grand et grand dans les morts sont·

Et il s’est excusé pour moi· « Ulysse Perilampre,

la mort ne me ne demandez pas avec des mots de glucanes.

Mieux sur la terre de briskomoyn, même si j’ai travaillé chez l’homme

490 petit, avec sans possessions sont très, Bien que l’enfer,

et le roi de legoymai de pethamenwn tous les.

Aux termes des anciens pour la mort. Continuité, encore, Cela est d’autant plus misérable et par les plus pauvres de la vie terrestre.

Ce point de vue, a survécu pendant des milliers d’années jusqu'à aujourd'hui, Cependant que de Platon et BOF, 4^ο siècle av. J.-C., et surtout après les Habsbourg Alexandrou pris d’assaut le monde grec Oriental concepts de crise etvie future. L’imposture n’était pas acceptable pour notre peuple. Pendant deux mille ans d’exécution kosmoantilipsewn Oriental sur la mort n’était pas en mesure de modifier la conception antique. Dans l’ensembleÉlémentaire chansons et les plus récente ainsi que vieux mort est décrit avec la plus sombre. Vous ne rencontrez des vues sur la crise du bien et du mal n’importe où, pour la peine et le bonheur. Pour tous, la mort est génial. Voici ce qu’il écrit sur la mort dans la chanson folklorique Eratosthenes Kapsomenos, Professeur de littérature et membre du domaine de la philologie de grec moderne à la faculté de philosophie de l’Université d’Ioannina:

« Une chose quelconque ci-dessous monde décrit généralement avec des expressions négatives, pas ce qui est mais ce qui n’est pas »-

et répertorie certaines paroles de chansons folkloriques

Le monde inférieur ein΄ mauvais, pourquoi pas les aubes
Pourquoi ne pas le coq, kaladei pas t’ Nightingale
Là, n’ont pas l’eau et nous avons des vêtements foroysi,
deipnoysi foncé seulement fumée et maeireyoysi
(PROPRIÉTÉ INTELLECTUELLE. 225.25Ré- Gneytos 118)
Eytoy violons ne jouent pas, Jeux non baroyne
eytoy syndyo ne siège pas, syntreis aucun chat,
sont les xestolismenes de nies xarmatwtoi et nioi
et la mère l’enfant assis pommes rabdismena.
(PROPRIÉTÉ INTELLECTUELLE. 219.7- D. I. E. E. 2.142)

« Négatif ces définitions indiquent très clairement que le bi chansons municipal n’est pas Il y a théorie mort καιfemmes enceintes vie, pas Il y a une métaphysique où να Justice το sera l’OTAN και να paramythei essentiellement τουςανθρώπους. Comme έχει para honoré, ou photo de Vers le bas Monde échos την antique Pagan musclethologia για leSpublic. où pas BeauRESE να éliminé από τη folk conscience sacs από afin siècleNess Chrétienne vie.»

Ici, nous rencontrons à nouveau l’arrestation grecque, la grecque création ex nihilo, car aucun des cultures brillantes de notre quartier n’a pas des notions similaires. Προφανώς, et ne proviennent pas d’Egyptiens qui ont tout metempsychwsewn cycle, de le Babylwnioys.

Il est vrai que les Grecs ont découvert le fait qu’il y a un mort ultime, définitif, Enfin thanatoio dans Homère. Nous ne pouvons pas transformer lui, ni le beautify. Et ne pensez-vous pas que quelque chose était évidente. Loin s’en faut.

Les héros sont soit cher aux dieux ou ne meurent pas ni heureux ni pleins jours. Exemple de la Hercules. Et alors que nous voyons dans d’autres mythologies cher Dieu d’avoir de jeunes heureux et la bénédiction de Dieu s’étend à la descendance, pour les Grecs, il n’y a aucune une telle garantie.

Bien que l’homme est le seul animal qui sait qu’il va mourir, les anciens a fait un cran au dessus. Non seulement connaître la thnitotita τους, et sont peut-être les seuls qui appellent l’homme Broto, c mortel, mais il y a aussi le choix du mode de la mort, mais aussi de la mort. Le suicide n’est pas illégal dans tous les cas. Έχουμε, λοιπόν, le Achille, un modèle fantastique, qui choisit de mourir, et un vrai, le Socrates. Achille nous a déjà dit que rien ne vaut la vie et néanmoins choisit la mort alors qu’il pourrait retourner dans son pays natal. Et c’est là la conception tragique des Grecs. Le concept du maximum , contradiction extrême.

Rien ne vaut la vie. Mais une vie sans gloire et renommée –Kleos και Kydos Homère nous dit- pas digne d’être vécue. Achille nous raconteraient atimiton ou akleon vie. L’homme est à split: d’une part, veut éviter la mort, un et rien ne vaut la vie, et d’autre part, il veut éviter une vie pas digne d’être vécue. La dualité que nous rencontrons en permanence des œuvres épiques. Le héros le plus souvent qu’elle quitte pour les merveilles de bataille si il est préférable de mettre les pieds. Ajax, Ulysse, Patroclos même Hector. Les héros qu’ils rester là sans cesse kathidroi de la peur l’avant de l’avance de l’ennemi et se demandent : rester ou aller; Et le héros reste généralement, combats et parfois meurt. En lui est la décision de vie ou de mort.

Ile. Ι 405 Mais notre butin de l’âme ne fait ne pas,

ni la succession, Après perasi une fois le barrage de dents.

Et comme la jambe ' Thetis la déesse mère, deux degrés

me transporter plusieurs à la fin de la mort.

Si je reste ici, à polemw, la ville de Priam

mon retour echathiken, mais restera impérissable

ma gloire. Dans mon propre pays si pothitin tourner,

J’ai echathi la gloire, mais alors beaucoup vivront jours,

et je n’ebri rapidement la fin de la mort.

Et je viendrai aujourd'hui et j’ai lu quelque chose lié à la mort et l’ancienne, par Andrea Empeiriko:

La route des philhellènes
pour devenir universelle la gloire des Grecs
d’abord, J’ai ceux dans le monde ici-bas
a l’inspiration de la vie, la connaissance de la mort.

Et je pense que le mieux et de décès associés sociologues avec l’esprit de la société antique. L’attitude de l’IE grecs. que la vie est ici, aucun espoir d’ailleurs, et que nous sommes que nous sommes dignes de vivre créent les bases de Démocratique πολιτεύματος. Mais attention! Bien que l’homme est une source et une règle que tout arrivera, en même temps n’a aucun contrôle sur les effets de ses actions.

RELIGION
Quand la République s’effondre 4^ο siècle , faire la réapparition , par le biais de Platon, un positive l’immortalité de l’âme, un récompense à titre posthume. Jusqu’alors, le comportement humain n’était pas lié à la punition ou de récompense au nom de dieux. Les dieux créèrent le monde pas et donc ne se sent pas responsables de cette.

À ce que nous dit le Dodds: le Princes homérique draskelizan fier monde. Si ils craignaient les dieux, la redoutée de beaucoup de la même manière qu’ils craignaient les suzerains de personnes.

Aucun des héros homérique, aucun grec ne considère pas lui-même indigne par rapport avec les dieux. N’est plus faible. Visual libération a des résultats pour l’action et la conscience du peuple.

Dans les épopées n’est aucune distinction entre les héros et autres personnes, la foule, la masse. Mais cette supériorité n’est pas fondée sur une garantie divine, basé uniquement sur la capacité persuasion et en NETForce. Mais dans un monde où il y a aucune vérité qui découle de Dieu, soit par le biais Apocalypse ou d’une autre manière, mais c’est seulement l’effort humain, conduit à l’interrogatoire delégalisation της pouvoir social. Diomède à Agamemnon, dit: «ναι, Vous pouvez être un roi, tenir le sceptre, mais pas vraiment digne de rien ». Ne reconnaît pas un caractère sacré à l’institution de la royauté.

Η Basel sous réserve de l’examen jusqu'à ce que nous avons imploser et la montée de la majorité de la municipalité. Mais pour gouverner, est absolument nécessaire d’utiliser le rectum raison de convainc et être convaincu. Nous sommes amenés, λοιπόν, à la conclusion que la Religion grecque l’époque d’Homère ne peut être la cause de l’effondrement du Royaume mais largement contribué à l’émergence d’enquête libre et de la République.

Pour résumer pour la religion grecque. Il n’est pas sur Révélation religion, ne donnez pas une position privilégiéeanthrwpogonia, ne contient aucune promesse immortalité, les dieux n’ont pas National mais la nature estUniversal.

LE CARACTÈRE DE LA SOCIÉTÉ HELLÉNIQUE
Ce qui peut, encore, en espérant l’être humain dans un monde qui n’était pas pour lui;

De la Homer comme le Alexandre, η gloire et le réputation sont les valeurs clés. Ces valeurs donnent sans aucun doute un concurrentiel personnage dans la civilisation grecque mis de l’avant avec la »Christine aristeyein« et les »emmenai autre yperochon» IE. pour toujours yperecheis autres. La société grecque se place entre le dipôle de la concours et de la solidarité των πολιτών. Et parce qu’il n’y a aucune transcendantal source de la vérité, Après que les dieux ne sont pas Reveal la vérité, remise en question et leur existence même. Ainsi est conféré, personnes chargée d’enquêter sur les. Ouvre un concours de champ qui est principalement au niveau de l’émulation de discours. ;Qui parlera mieux, qui va nous convaincre; L’argument plus puissant est 'kreitwn raison». Kreitwn, degré comparatif de bon avec l’importance de la vaillance, de puissance. Kreitwn raison c’est pourquoi nous avons imposé. Et il ne suffit pas seulement de la pensée et le faire publiquement exprimé avec courage. Le courage est la liberté d’expression, de dire que vous pensez, ne cachez pas votre avis.

Dans la pensée grecque apparaissent 3 contrastes :

est-ce qu’ils semblent, Avis-vérité, Loi de la nature.

Ne sont pas des contradictions réelles, Noir et blanc, bon mauvais, où l'on exclut l’autre, αλλά polarités. Ces concepts sont également en face mais inséparables. Το είναι ne peut pas exister à moins que Il semblecomme le vérité ne peut s’exprimer plutôt que avis, comme gloire.L’est, la créature dans l’antiquité, obéir à droit C’est en dehors de cela, Il n’est pas caractéristique du mais est une nécessité à laquelle obéit. Donc nous avons un dipôle d’un étant et d’autre part la droit d’administration de l’être. Il s’agit de l’interprétation de « dettes » d’Anaximandre.

Dans ces premières années du développement de la philosophie développée la séparation entre être et qui paraît êtreδηλ. Ce que nous voyons et ce qui existe réellement. C’est pourquoi les philosophes Ioniens cherchait un début, un élément clé dont il a jailli tous les autres. La distinction entre être et paraître, ajouté et un autre, vérité/gloire. Et la conviction que la gloire est une construction purement humaine: faisceau sur connaissances tetyktai (un avis, une foi qui est comment les choses sont construits pour toutes les choses).

Héraclite vient de nous dire quelque chose de très grand. Après que nous avons parlé pendant section de είναι et de laqui paraît être, Pendant ce temps, Pan, mais pour l’unité des opposés, nous attire l’attention sur le fait que la misère de l’homme en raison de la séparation des choses, la fragmentation est qu’il renonce lui-même à percevoir. Tout d’abord en raison de la oiisis de, de sa foi en sa propre pensée, vous écarter de lacommune raison, depuis le rationalisme qui s’exécute et prend en charge l’ensemble de la société, et puis en raison de langue parce que pour parler de l’homme doit faire des distinctions entre des choses qui bien sûr n’est pas distincte.

L’homme de petite apprend à distinguer les choses et pour le nom. Encore, Héraclite est d’avis que la fronein, une propriété que tous les hommes sans exception, peut dépasser la soins et pour atteindre vérité où tout est tout et tout est en.

Lorsque nous parlons de la naissance de la philosophie doit avoir en compte que c’est une double naissance. De la philosophie en mots (parce que) et la philosophie en pratique (ERGO), qui dira aujourd'hui philosophie politique. La philosophie dans la pratique vise à contester l’ordre établi de la société. ;Qui met le droit de cité; ;avec quels critères; ;Quelle est la source de la Loi;

Et si les contrastes sont/paraître , vérité/avis est présent dans d’autres cultures, seulement en Grèce, le contraste φύσις/droit gagnera la netteté et la profondeur. Et ce contraste n’est pas seulement un côté philosophique, mais apparaît également dans la pratique, a en bref politiques Extensions. Pour la première fois que ce contraste est formulé par le Archelao, Peut-être le premier philosophe athénien, qui vivait au Ve siècle, avec le membre de phrase »les justes et l’aischron n’existent pas naturellement mais droit». Dans ce qui plus est, comprend le dicton

«On distingue des autres êtres humains du fait que thesmisan et recommandé des dirigeants, lois et villes »

Au milieu-5ème siècle la question de langue Si vous êtes naturellement ou mettez IE. Si vous êtes venu d’intenter, par contrat. Il est intéressant de voir les opinions des philosophes de l’époque. Ο Pythagore , comme d’autres, prétendre que les noms ont un Natural match aux êtres soi-disant et bien sûr ils entendaient le Langue grecque. (Proclos- Commentaire de Cratyle de Platon). Cours, en même temps, Pythagore savait que les mots créent des gens. Encore une fois, nous tombons dans la contradiction. La vue qu’il existe une corrélation entre la langue grecque et objets, Malheureusement και bêtement adopté, aujourd'hui encore nous entendre certaines bouches définition, μάλιστα, comme signe langue, Alors qu’il est supposé que l’autre n’est pas.

Comment, encore, dépasser cette contradiction Pythagore; Avec le soutien que le sage, qui sait le vraie nature des choses, peut donner et vrai nom. Occasion donnée à mentionner que Platon dans le Cratyle examine la nature conventionnelle de langue sans toutefois conduit à la conclusion.

La réponse vient de la Démocrite (Proclos) με 4 arguments forts, si puissant que certains linguistes soutiennent qui traite le sujet beaucoup mieux et, de ce Saussure la tâche fondamentale du « Linguistique générale » (Cours de linguistique generale).

Quoi s’agit-il;

Η Homonymie c'est-à-dire des choses différentes portent le même nom

Η Synonymie c'est-à-dire une chose a des noms différents (déjà, devient évidente avec la 2 arguments qu’il n’y a pas amfimonosimantos de correspondance entre les noms et les choses)

Transfert de noms de domaine soit changer le nom sans changer la chose et

το « un des elleipsews de l’omoiwn », c'est-à-dire dans certains noms correspondre à certains verbes et quelques autres disparus par exemple je crois correspondent à fronisis, Mais la justice n’a pas de verbe correspondant. ;Quelle logique ou quel ordre physique existe dans l’une et pas dans un autre; À moins que nous l’accepter en raison de l’homme décision.

Et conclut la Demokritos avec un dicton qui pour moi est le condensat de toute la pensée philosophique de la Anaximandro vers le haut et le Epicure c'est-à-dire les fondements philosophiques de la pensée grecque. «En fait il y a seulement des gens et vider et ne sais rien, parce que la vérité est toujours en mer sera précipitée, en profondeur sans fond.»

La société ne peut être concevable uniquement comme création d’elle-même. Donc nous avons d’un,créer une fois pour toutes, à titre d’établissements, fer de lance, significations sociales, et d’autre part création continue, comme l’histoire, régimes sociaux et individuels événements historiques.

Ce qui plus significatif pour tout ce que nous disons de la position d’Antigone

 

Nombreux maux mais l’homme ne deinotero

L’autre a appris le dialecte, la pensée, comme l’esprit des vents

Le désir de vivre aux États-Unis, Comment échapper à la grêle au milieu ' grec

La pluie darti sauvages dans les plaines

L’ingénieux... embarrassé, nous verrons les évènements à venir

La grande faucheuse s’échapper peuvent non seulement

Avec tout ce qu’il trouva en la recherche et de guérisons dans agiatreytes maladies.

Arts mastorikes sofistike qui met l’esprit

Encore une bonne, un mal de rouleaux

Celui qui détient le droit humain

Et Dieu le droit, ce serment le frichtos Moor, citoyen

Bum et fugitif, Celui qui la trappe ' injuste, Je voudrais et m ' apokotia

Jamais en banque partagée avec lui que ces ose.

beaucoup Accueil koyden ἀnthrwpoy deinoteron pelei deina.

et fthegma et ἀnemoen et ἀstynomoys le moral 355

orgas et edidaxato dysaylwn

ypaithreia dysombra feygein et glace flèches

pantoporos· oyden erchetai ep᾽ ἄporos

l’avenir· Ἅida feuxin seul epaxetai Proteron· 360

fygas xympefrastai ἀmichanwn d᾽ maladies.

Quel sofon τὸ michanoen elpid᾽ compte echwn technas 365

fourre-tout d’hommes mauvais, Ἄllot᾽ ep᾽ esthlon erpei,

chthonos gerairwn lois t᾽ enorkon thewn dikan,

ypsipolis· OTW ἄpolis τὸ kalon » 370
tolmas xynesti saké. emoi parestios mit᾽

 

obscure. K. Georgousopoulos

D'où vient ce Flair του ανθρώπου;

En particulier la psyché humaine δηλ. στη imagination radicale de, στην Débranchez της hédonisme psychologiqueavec quel plaisir nous recevons de nos corps physiques et la fin de la conscient Nous loin de la fonctionnalité du plaisir du même plaisir, c'est-à-dire faire des actions qui nous ravissent sans dommages directsorganique valeur.

Bien sûr le instituer la société apparaît comme une nécessité pour la survie genre. Mais la question est, parce que ces institutions et autres pas. Pourquoi cette religion plutôt qu’autre. Tente d’expliquer le social de psychique mais aussi inversement a échoué.

Il ne suffit pas à donner des institutions et des lois dans une société. Besoin urgent est de donner à la société une âme des sens, Donner projet. Si seulement les gens socialisent et sentent qu’ils font partie de quelque part. Dans la mesure où le sentiment qui se produit et il faut que sans équivoque et inconditionnelle la société thesmizetai eteronomi. Définit un exwkoinwniko, un garant éloigné du sens et le considère comme des institutions de la source. C’était le cas jusqu'à présent à un grand nombre de sociétés, sociétés eteronomes,religieuse sociétés.

L’émergence de sociétés qui aytothesmizontai c'est-à-dire l’interrogatoire et examen de leur structure, leurs institutions et leur philosophie de lois est une chose extrêmement rare. Taches sur le canevas de l’histoire humaine. Telle une tache qui s’est passé dans la Grèce antique entre le 7ème et 4ème siècles et beaucoup plus tard dans les villes indépendantes de l’Europe après le moyen âge.

Dans la Grèce antique en particulier, Nous nous intéressons de plus, crée le φιλοσοφία et le δημοκρατία. Axechwristes. Dans les deux questionnent la dominance de l’institution klironomimenoy (dieux, Kings, performances de course, institutions, lois, écriture etc.)

Ouvre un débat entre un un nouveau type d’être humain posé comme une mesure pour juger tout en pensée de. L’interjection de la Loi est le fruit de consultations et de la décision du commune de. Et tous savent que leurs décisions sont avis (gloire) et pas la vérité absolue. Par conséquent, dans leurs résolutions habituellement d’abord indiquent le « intervention dimw edoxe » . Inauguré un mouvement visant à rechercher la vérité qui n’a ni fin ni barrière ALA et reconnu explicitement qu’il n’est pas possible pour la justesse de la loi visée àautorité extérieure. J’ai jamais fréquenté les Athéniens dans divination demander si celle que la Loi est correcte ou pas. C’était purement une question de société et non de Dieu.

Les raisons invoquées mais aussi invoquent pour expliquer ce miracle mais l’étrangeté de l’histoire n’explique pas tout. Les théories du niveau de forces productives les 5ème et 4ème siècle n’ont aucun sens. Ces explications sont en contradiction avec nombreux autres événements historiques. La Grèce n’a pas le monopole de l’esclavage mais a clairement un monopole de la démocratie et philosophie.

Η phalange Les tirailleurs, Une autre théorie qui a tenté d’expliquer la genèse de la République, est présent et oligarchique et démocratiques. Το leptogeio connue dans la terre athénienne que Thucydide s’applique pour beaucoup d’autres parties de l’ancien monde. Η Rome n’a presque aucun différence dans les critères objectifs d’Athènes. La Rome, encore, n’est jamais devenu Athènes.

Avant j’ai même créé la ville démocratique, discerner les sperme la création de la conception principale du monde et de la vie dans la religion et dans les mythes. Nous avons des premières représentations de ce qui allait devenir plus tard. Dans les mythes de la Théogonie είναι émergeant de la rien. Chaque puissance, même le divin est considéré comme arbitraires, mise à la terre dans la violence, et temporaire. Monstrueux et non-humain perçu que quoi que ce soit ignore les lois, mais aussi la prise de décision démocratique. Là encore, un rôle important et le refus catégorique des DELUSION της Salut de l’âme après la mort (11 références). Les épopées homériques le jeune autodidacte, et Homer était la principale source de controverse. Voici la réponse parce que leΠλάτωνας détestait les deux poètes et exobelize de l’état de rêve supposée de. Mais la versa a expliqué. Savoir pourquoi conservé ses œuvres et copié de nombreuses fois, Contrairement aux autres sages que seuls des fragments que nous avons et ceux grâce à d’autres rapports. Sociétés qui ont réussi les États démocratiques grecs, oligarchique, autoritaire et religieux, pas toléré cette ligne de pensée grecque.

Et en guise de conclusion, ce que nous considérons la démocratie antique est, κυρίως, le gouvernement trouve à Athènes. Le corps de citoyens libres légiférer, règles et juges. Nécessite la participation véritable des citoyens, a rejeté l’idée de représentation mais et expertise en politique. Absente du illusionde Constitution. Cette idée même d’État, comme nous l’entendons, manque de. Plus approprié parle État et non pas par définition géographique mais politique c'est-à-dire. Αθηναίων Πολιτεία ( en conséquence, l’État).

L’absence de, encore, exwkoinwnikwn des restrictions pose le problème de la justesse des lois. Vient alors la question de la retenue. La philosophie répond avec la conception de l’idée de l’infâme hubris. Sur le plan politique lié à l’institution du illégal d’écriture mais aussi de ostracisme.

Ici, nous rencontrons et le fonctionnement de tragédie, un phénomène unique dans l’histoire humaine , qui visait à informer les citoyens sur démocratiquement idéaux mais principalement à exploiter en tant qu’institutiondispositif de retenue pour. Η hubris et le punition est le motif qui se répète en continu. Dans le présent, λοιπόν, l’environnement apparaît pour la première fois, la science de histoire. C’est un phénomène unique qui réunira de nouveau seulement dans les temps modernes. Humanité, à travers l’histoire, relève elle-même et essayer de comprendre.

Pour résumer.

Du 8e au 6e siècle une nouvelle culture apparaît dans la mer Égée. C’est une création ex-nihilo, un et ses idées sont radicalement différentes des idées des cultures voisines.

1. · Saute vers le haut de la raison philosophique qui reproche à la tradition et introduit une nouvelle façon d’interpréter le monde.
2. · La vérité n’est pas donnée et confiée à l’homme de chercher à travers les arguments égales mais opposées..
3. · La première pause du mythe de l’homme.
4. · La religion grecque, comme ils ne sont ni dogmatique ni despotique, ne légitime pas le caractère sacré des souverains.
5. · L’introduction d’un nouveau mode d’écriture contribue à la vulgarisation des connaissances.
6. · La colonisation contribue à la création autonome, aytodikaies et villes indépendantes .
7. · L’art martial évolue avec la prévalence dans le champ de bataille de phalange de guerriers égaux.
8. · Une nouvelle conception de la vie et la mort se produit loin de l’imposture d’une vie future positive.
9. · La science de l’histoire.
10. · Et la main, la société pour le premier aytothesmizetai de temps. La communauté des citoyens seuls est responsable de la création d’institutions et de leur changement. Tout peut arriver, la seule limite est l’hubris.

Ces caractéristiques, comme tous les, C’est quelque chose d’unique , une tache sur le canevas de l’histoire de l’humanité. Est de la République hellénique.

Thales 624-564 π.Χ.

Αναξίμανδρος 610-545 π.Χ

Anaximène de Milet 585-528 π.Χ.

Pythagore 580-500 π.Χ.

Xénophane 570 – 480 π.Χ.

Héraclite 544-484 π.Χ.

Πλάτων 427- 347 π.Χ.

Aristote 384 – 322 π.Χ.

TELOS

 

[1] . Dans un poème, le Epimenidis, Il a écrit:

Krites international pseustai (les Crétois sont toujours menteurs)

L’apôtre Paul, encore, Après avoir entendu cette phrase interprète k littéralement. Voici ce que nous lisons dans Titus Letter (1:12) Titus était alors évêque de Crète ):

12 eIpe ἐξ à ces derniers sont le prophète· Krites international pseustai, bêtes de kaka, gasteres ἀrgai

13 le témoin est vrai. bi’ Cause CK contrôlé leur apotomws, fibre ygiainwsin dans la foi,

Comme vous le voyez le dictum Epimenidi compris incorrectement par l’Apôtre des Nations qui prend littéralement la.

 

Πηγή